RICOEUR Paul

hermenêuticas regionais à hermenêutica geral O primeiro "lugar" da interpretação F. Schleiermacher W. Dilthey 18 18 20 23 B. Da epistemologia à ontologia M. Heidegger H. G. Gadamer 29 30 37 2. A FUNÇÃO HERMENÊUTICA DO DISTANCIAMENTO A. B. C. D. E. A efetuação da linguagem como discurso O discurso como obra A relação entre a fala e a escrita O mundo do texto Compreender-se diante da obra 43 45 A 49 A 53 A 54 •* 57 Segunda parte: CIÊNCIA E IDEOLOGIA 61 1. 63 2. INTRODUÇÃO t CRITÉRIOS DO FENÔMENO IDEOLÓGICO A. Função geral da ideologia B. Função de dominação C. Função de deformação 67 67 71 73 3. CIÊNCIAS SOCIAIS E IDEOLOGIA 77 4. A DIALÉTICA DA CIÊNCIA E DA IDEOLOGIA 87 Terceira parte: CRITICA DAS IDEOLOGIAS 1. A ALTERNATIVA A. Gadamer: a hermenêutica das tradições B. A crítica das ideologias: Habermas 1. POR UMA HERMENÊUTICA CRITICA A. Reflexão crítica sobre a hermenêutica B. Reflexão hermenêutica sobre a critica Quarta parte: SINAL DE CONTRADIÇÃO E DE UNIDADE? l. 2. 3. 97 103 103 119 131 131 139' 147 OS NEOCONFLITOS NAS SOCIEDADES INDUSTRIAIS AVANÇADAS 149 A. Ausência de projeto coletivo B. O mito do simples C. Esgotamento da democracia representativa 150 152 153 DOIS ANTEPAROS IDEOLÓGICOS 157 A. A ideologia da conciliação a todo preço B. A ideologia do conflito a todo preço 157 162 RÉPLICA À IDEOLOGIA: POR UMA NOVA ESTRATÉGIA DO CONFLITO 167 APRESENTAÇÃO Paul Ricoeur: filósofo do sentido A obra de Paul Ricoeur pode ser…

bengalas, armas, etc. ♦ Adereço(s) de cena. Objeto(s) que decora(m) a cena, quer como adorno para situar épo- ca, condição econômica, social ou política das personagens, quer para o uso em determinado momento da ação. ♦ Adereço(s) de representa- ção. Qualquer objeto colocado previamente em cena para ser usa- do pelos atores, independentemente de sua função decorativa (um enve- lope com “documentos”, uma vela que será acesa, uma caixa de fósfo- ros que será usada, ou até…

negava qualquer realidade ao mundo dos sentidos. Não há dúvida de que ele o fazia. Se eu tivesse usado o termo "materialismo" no sentido alegado, estaria dizendo um disparate. Tal como a entendo, entretanto, a "matéria" do materialista não é, de modo algum, um possível objeto dos sentidos; ela é um ens rationis (ser de razão), tanto ou mais que o Espírito. O "ser" de Parmênides foi a primeira tentativa clara de apreender essa realidade não-sensorial. Essa é a tese 11 ( "'--- I A…