Ongs

de moradores, associações profissionais. Mas é justamente na distinção, eternamente produzida e reproduzida, com relação a essas outras formas de ação não governamental sem fins lucrativos que se estabelecem para as “ONGs” as condições de construção da sua identidade e da sua constituição como corpo, como será visto. Parto do pressuposto de que os “Centros de Educação Popular” que se vinham criando desde os últimos anos da década de sessenta foram-se progressivamente autonomizando, enquanto conjunto de instituições e de agentes especializados, espécies particulares de profissionais da política. Minha idéia é de que formam um campo, com “suas relações de força e monopólios, suas lutas e estratégias, seus interesses e lucros” (Bourdieu, 1983:122) – e esse conceito é utilizado aqui como um dos instrumentos de análise para contar essa história. São, assim, instâncias onde se produzem retóricas, problemáticas e práticas sociais específicas, ocupando uma determinada posição com relação a outros campos com os quais se relacionam de modo privilegiado – como o religioso, o acadêmico e sobretudo o político – e com referência aos quais constroem suas marcas distintivas. Utilizar o conceito de campo para contar a história de um conjunto especifico de organizações é apenas um procedimento possível que me parece frutífero, com respeito a esse estudo. É importante ressaltar no entanto o fraco grau de cristalização dessa estrutura bastante recente, onde obviamente…

embora cada sociedade as construa sob uma forma própria e de acordo com tradições particulares. E posto que se trata de abrir um debate, onde o jovem apareça a um só tempo como objeto de análise, beneficiário de iniciativas da sociedade civil ou de políticas públicas, conforme trata artigo de Helena Abramo, e revelador de tendências emergentes, pareceu-nos importante trazer a público, além de reflexões sobre o caso brasileiro, outras, capazes de apontar o estado da discussão nos demais…