Resenha Olhos De Caim

sociais. Nesse sentido, quer-se afirmar que a filosofia pode representar o potencial de libertação racional do homem.2 Trata-se de uma libertação, por meio do pen­ samento, e não da ação, porque a capacidade de crítica retira o véu que encobre os olhos humanos atrelados às miudezas do quotidiano, ao procedimental, ao ri­ tual, ao que é facilmente aceito, ao dogmático, ao unilateral, ao acidental, ao qua­ litativo, ao quantitativo, ao m onodim ensional... A filosofia perm ite o ques­…

tecnologias que pura e simplesmente o excluem, transformando-o em vestígio, em sintoma (fertilização in vitro e outros procedimentos tecnológicos de reprodução humana, clonagem e outras manipulações genéticas como a selecção do sexo, peso ou a cor dos olhos da criança esperada, proporcionadas pela engenharia dos designer babies). Hoje, efectivamente, pode-se intervir não apenas sobre o soma, mas também sobre o gene, um património que até então correspondia tão-somente à herança…

e que não dorme, que age sob o fluxo lunar e que, portanto, não dorme quando se trata da busca do conhecimen­ to. Associada à capacidade de enxergar mesmo nas trevas, a coruja guarda seu mistério milenar no quadro do simbolismo humano. Os grandes olhos voltados para a compreensão, para a observação, são suficientemente significativos para traduzirem a ideia de que a busca da sabedoria pressupõe um olhar atento para a compreensão do mundo. O amor à sabedoria implica em uma atitude perante o mundo

fato da norma ser universalmente observada, na intenção de satisfazer os interesses de todos e de cada um, possam ser aceitas por todas as pessoas concernidas” (MC 86-7). O que é aqui pressuposto é que a escolha de normas pode ser justificada aos olhos de todos, quer dizer, pode receber uma forma universal. É a partir deste pressuposto (que Habermas discute em detalhe em seguida) que pode-se enunciar o princípio (D) de uma ética discursiva, 2 princípio que afirma que “uma norma não…

Freud, é que, uma vez os irmãos reunidos, ressurge em cada um o desejo de ocupar o lugar 34 da hOI'da ao Estado do pai destronado, se apropriando de seus poderes. Ao amor, sucede-se a rivalidade feroz entre os irmãos (lembremo-nos das histórias de Caim e Abel, Remo e Rômulo, Btéocles e Polinices). O crime ronda entre os irmãos. Os irmãos, como o pai, se transformam em "o que é bom para matar". Impossível ser diferente, pois o poder não foi desmitificado nem mesmo socializado, pelo…

Armindo Bião Faustos e diabos na encruzilhada dos discursos germânicos e brasileiros* Fascinado, na infância, pelos folhetos de feira – a literatura de cordel e, simultaneamente, aterrorizado com as imagens que representavam o inferno e o ameaçador olho divino que tudo vê e vigia, da imaginária católica popular brasileira, tão presente no Nordeste – diverti-me muito com os versos e as músicas que saíam daqueles folhetos, falando da natureza e da história divinas e, mais ainda, do logro…

pessoa humana. O tráfico de pessoas é um deles, em especial por ferir o indivíduo nos mais vitais dos seus direitos: a liberdades de locomoção, sexual e de trabalho, a integridade física e a dignidade. O tráfico deixa marcas muitas vezes invisíveis aos olhos, mas que são feridas abertas na alma e no coração de suas vítimas. Essa modalidade criminosa tem crescido nos últimos anos. Estima-se que 2,4 milhões de pessoas tenham sido traficadas em algum momento25 e que o crime renda anualmente…

disso, fosse vasta o suficiente para submeter estes dados à análise, abraçaria na mesma fórmula os movimentos dos maiores corpos do universo e aqueles do menor átomo: nada seria incerto para ela, e o futuro, como o passado, seriam presente a seus olhos (1886:vi–vii). 5 O determinismo, ao menos na forma colocada por Laplace, foi considerado impossível pela própria Física em função de desenvolvimentos posteriores (termodinâmica, mecânica quântica, dinâmica não linear), mas seu…

sua mulher, e não se envergonhavam” (Gn. 2,25. Após o pecado original (comer o fruto proibido) “abriram-se os olhos dos dois e perceberam que estavam nus” (Gn. 3, 7). O ato simbólico de comerem o fruto proibido revela a queda do ser humano na tentação de serem como deuses, “versados no bem e no mal” (disse a serpente à mulher: “Mas Deus sabe que no dia em que dele comerdes, vossos olhos se abrirão e vós sereis como deuses, versados no bem e no mal”; Gn. 3, 5). O escritor bíblico dá sua…