Resenha O Mal Estar Na Contemporaneidade Performance E T

A burguesia enriqueceu-se vertiginosamente e o proletariado amargou inigualável miséria. 52 FIORILLO, Celso Antonio Pacheco. Curso de direito ambiental brasileiro. 12. ed. rev., atual. e ampl. São Paulo: Saraiva, 2011. p. 77. 53 BUENO, P. A. T. A. C. Notícia histórica do direito penal brasileiro. In: BITTAR, Eduardo Carlos Bianca (Org.). História do direito brasileiro. São Paulo: Atlas, 2003. v. 1, p. 180. 54 REALE, Miguel. Lições preliminares de direito. São Paulo: Saraiva, 2006. 55

deixar transitar todas as mensagens, qualquer que fosse a sua proveniência. Sobre esta base, acompanhando o desenvolvimento tecnológico, se arquitecta a Internet, como rede das redes mundial. Isto levou a que praticamente em todo o mundo passassem a estar disponíveis auto-estradas da comunicação que permitem conexão e interactividade permanentes. Através delas a comunicação ponto a ponto ou multiponto é sempre possível, e com isto pode-se difundir em tempo real a informação que se…

mundo, tal como formulada na obra de Descartes (Apffel-Marglin, 1996: 3). A ruptura ontológica entre a razão e o mundo quer dizer que o mundo já não é uma ordem significativa, está expressamente morto. A compreensão do mundo já não é uma questão de estar em sintonia com o cosmos, como era para os pensadores gregos clássicos. O mundo tornou-se o que é para os cidadãos do mundo moderno, um mecanismo desespiritualizado que pode ser captado pelos conceitos e representações construídos…

mundo, tal como formulada na obra de Descartes (Apffel-Marglin, 1996: 3). A ruptura ontológica entre a razão e o mundo quer dizer que o mundo já não é uma ordem significativa, está expressamente morto. A compreensão do mundo já não é uma questão de estar em sintonia com o cosmos, como era para os pensadores gregos clássicos. O mundo tornou-se o que é para os cidadãos do mundo moderno, um mecanismo desespiritualizado que pode ser captado pelos conceitos e representações construídos…

mundo, tal como formulada na obra de Descartes (Apffel-Marglin, 1996: 3). A ruptura ontológica entre a razão e o mundo quer dizer que o mundo já não é uma ordem significativa, está expressamente morto. A compreensão do mundo já não é uma questão de estar em sintonia com o cosmos, como era para os pensadores gregos clássicos. O mundo tornou-se o que é para os cidadãos do mundo moderno, um mecanismo desespiritualizado que pode ser captado pelos conceitos e representações construídos…