O Imbecil Coletivo

notas de rodapé e uma conclusão. O todo dá à primeira vista a idéia de textos de origens diversas juntados pela coincidência fortuita de assunto. A um exame mais detalhado, revela a unidade da idéia subjacente, encarnada no símbolo que fiz imprimir na capa: os monstros bíblicos Behemot e Leviatã, na gravura de William Blake, o primeiro imperando pesadamente sobre o mundo, o maciço poder de sua pança firmemente apoiado sobre as quatro patas, o segundo agitando-se no fundo das águas, derrotado e temível no seu rancor impotente. Não usei a gravura de Blake por boniteza, mas para indicar que atribuo a esses símbolos exatamente o sentido que lhes atribuiu 3 Não posso no entanto queixar-me de ter sido inteiramente mal compreendido. As resenhas de O Jardim das Aflições por Antonio Fernando Borges no Jornal do Brasil e por Vamireh Chacon no Jornal de Brasília deram interpretações bastante exatas de meu pensamento. 24 O IMBECIL COLETIVO 25 Blake. Detalhe importante, porque essa interpretação não é nenhuma alegoria poética, mas, como assinalou Kathleen Raine em Blake and Tradition, a aplicação rigorosa dos princípios do simbolismo cristão. Na Bíblia, Deus, exibe Behemot a Jó, dizendo: “Eis Behemot, que criei contigo” ( Jó, 40:10 ). Aproveitando a ambigüidade do original hebraico, Blake traduz o “contigo” por from thee, “de ti”, indicando a unidade de essência entre o homem e o monstro: Behemot é a um tempo um poder macrocósmico e uma força…

diretiva, e às vezes violenta, para fazer interpretações ao paciente, ocupando na transferência* a posição de uma mãe idealizada ou de uma “boa mãe”. Trata-se de compensar o eu* fraco do sujeito* através de um ambiente linguageiro que remeta à situação pré-natal, a fim de superar as deficiências e carências da relação arcaica com a mãe. • John Rosen, L’Analyse directe (N. York, 1953), Paris, PUF, 1960. ➢ BION, WILFRED RUPRECHT; BORDERLINE; ESQUIZOFRENIA; INVEJA; OBJETO (BOM E MAU);…