Racionalismo De Girias Populares

das Laudas que se apresenta de forma diversificada: elementos da fala comum, da linguagem técnico-científica e termos da “linguagem literária”. Curiosa é a forma com que o historiador trabalha essa 26 diversidade; como consegue harmonizar a gíria com os arcaísmos, o vocabulário poético com as metáforas regionalistas, tupi e termos técnicos etc. Outro fato a destacar é que praticamente não há diferenças entre os tipos empregados na “parte histórica” e na “parte ficcional” (o…

Ledrut, La Forme et le Sens dans Ia Société, Paris, Librairie des Méridiens, 1984. 23 em condições de propor um outro mundo em lugar da factualidade real, a ponto de a sociologia da vida quotidiana poder considerar altivamente o «bom senso» popular como mecanismo estruturador da sociedade. (É esta, aliás, a posição de outras correntes de análise do quotidiano, como a etnometodologia, conforme adiante se verá.) A vida quotidiana aparece, deste modo, segundo alguns formalistas,…

Ledrut, La Forme et le Sens dans Ia Société, Paris, Librairie des Méridiens, 1984. 23 em condições de propor um outro mundo em lugar da factualidade real, a ponto de a sociologia da vida quotidiana poder considerar altivamente o «bom senso» popular como mecanismo estruturador da sociedade. (É esta, aliás, a posição de outras correntes de análise do quotidiano, como a etnometodologia, conforme adiante se verá.) A vida quotidiana aparece, deste modo, segundo alguns formalistas,…

jogo, de sentirem-se importantes, de terem seu valor reconhecido, é que os coloca em busca de uma sensação de transcendência3 , algo próprio do mito. No entanto, cada vez mais desgastadas, as imagens e seus significados parecem se contrapor ao racionalismo típico do mundo moderno. Assim, é dicotômico ousar expressar-se através de conceitos como “transcendência” num mundo que exige os pés no chão, enquanto nos bombardeia com imagens corrosivas e danosas à realidade primária, isto…

quer se apresente recuperando narrativas tradicionais, quer utilize ritmos significantes emprestados das culturas populares. Negritude tem a sua origem nos movimentos culturais protagonizados por negros, brancos, mestiços que, desde as décadas de 10, 20, 30 (século XIX), vinham lutando por renascimento negro (busca e revalorização das raízes culturais africanas, crioulas e populares) principalmente em três países das Américas, Haiti, Cuba e Estados Unidos da América, mas também um pouco…

do tempo para a maior parte dos territórios nacionais, os fins a serem perseguidos pelas condições para tanto 22 A CULTURA E SEU CONTRÁRIO estruturadas, quem deve ou pode persegui-los e como (por exemplo, os fins devem ser os da “cultura popular” ou da “cultura regional” ou da “cultura nacional” ou da “cultura ariana” ou da “cultura proletária” ou os desta ou daquela cultura étnica ou desta ou daquela cultura de gênero, como hoje eufemisticamente se diz quando a intenção é…

esquerdista. Em ambos as idéias não-operacionais são não-behavioristas e subversivas: O mo~ill1:ento do p~ns.amento encontra barreiras que parece serem os limites da propna Razão. Tal limitação do pensamento certamente não constitui novidade. O racionalismo moderno ascendente, tanto em sua forma especulativa como empírica, mostra um contraste gritante entre o radicalismo crítico extremado no método científico e filosófico de um lado', e, de outro, um quietismo não-crítico na atitud~ para…

culturais e econômicas, do Estado, do Capital e dos trabalhadores. Um exemplo disso é a utilização das teses do sociólogo Lévy-Brulh (1900), que atribuíam às sociedades primitivas o status de inferioridade, por não partilharem da lógica ocidental – racionalismo burguês. Justificou-se, com essas teses, uma nova fase de ocupação e colonização, pelas nações de centro (Inglaterra, França, Objeto: primeiras aproximações conceituais A questão de que se cabe ao pensamento humano atingir uma…

perguntas, sendo substituídas por outras que melhor satisfaçam. O paradigma predominante ao final da Idade Média era o escolástico aristotélico-tomista em que a fé e a razão se subordinavam aos dogmas cristãos, sendo mais tarde substituído pelo racionalismo científico, que buscava trazer o verdadeiro conhecimento para superar as incertezas do período anterior, obtendo um enorme sucesso na época com suas concepções determinísticas e mecanicistas até o século XVIII com o Iluminismo. …

XXI, é, sem dúvida, a necessidade de se redefinir o conceito de razão que foi herdado do iluminismo e do positivismo dos séculos XVIII e XIX. Passadas e esgotadas as tentativas resistematizadoras do século passado - os neo empirismo, positivismo, racionalismo, etc – cabe agora o desafio de resgatar outras tradições, para além da herança cientificista. A consideração de outras percepções da inteligência humana, além do universo racional matemático, na construção da nova teoria do…