Computação na Sociedade

escolhido. Ousado não ape nas por que a palavra “mídias” ainda não havia se disseminado, mas prin ci pal men te porque devo confessar que, naquele momento, não tinha perfeita clareza do significado exato que estava dando para a ex pres são “cul tu ra das mídias”. Sabia que se tratava de formas culturais com uma lógica distinta da cultura das massas, mas não podia ainda precisar sua natureza com exatidão. Foi a leitura, em 1997, do livro Culturas híbridas, de Néstor Garcia Canclini (pu bli ca do em 1990, com tradução brasileira de 1997) que trouxe uma primeira luz para precisar minhas idéias. Depois disso, a explosão cada vez mais impressionante das redes e a emergência indisfarçável da cibercultura ou cultura do virtual permitiram-me chegar a uma noção mais clara do sentido que, no início ainda obscuro, desejava imprimir para a expressão “cultura das mídias”. Hoje, com as idéias mais ajustadas, posso definir com mais precisão o que tenho entendido por cultura das mídias. Ela não se confunde nem com a cultura de massas, de um lado, nem com a cultura virtual ou cibercultura de outro. É, isto sim, uma cultura intermediária, situada entre ambas. Quer dizer, a cultura virtual não brotou diretamente da cultura de massas, mas foi sendo semeada por processos de produção, distribuição e consumo comunicacionais a que chamo de “cultura das mídias”. Esses processos são distintos da lógica massiva e vieram fertilizando gra da ti va men te o…

existência de agregados dentro da faculdade de artes da Universidade de Paris. 8. Cf., por exemplo, Combalusier (Mémoire de l’Université sur les moyens de pouvoir à l’instruction de la jeunesse, et de la perfectioner, 1762, p.48): “Há colégios que poderão ser utilmente reduzidos a um bom ensino das humanidades. Há outros colégios nos quais será necessário acrescentar a retórica”. 9. As autorizações reais de 3 de maio de 1766 afetam a terceira classe de agregados em ensino de gramática e…

autor, com nojo. Trouxeram-lhes vinho numa taça, escreveu Jorge Amado: “onde quer que esteja mas apenas haviam provado o sabor, ime- levo o Brasil comigo mas, ai de mim, não levo diatamente demonstraram de não gostar e não farinha de mandioca e sinto falta todos os mais quiseram. Trouxeram-lhes água num dias, ao almoço e ao jantar”. jarro. Não beberam. Apenas bochechavam, la- 1 5 vando as bocas, e logo lançavam fora. Fonte: SCHWARCZ, L.M. O artista da mestiçagem. In:…

Centro-Sul e Nordeste. 5. Alternativa A 6. Alternativa E 7. Alternativa B 8. Identifique e caracterize sucintamente as porções definidas no mapa apresentado a seguir I) Região Norte. Equatorial. Floresta Latifoliada. II) Região Nordeste. Zona da Mata. Sertão Meio Norte – Turismo. III) Região Centro-Oeste. Frentes pioneiras de colonização. Soja, Cerrado. IV) Região Sudeste. Indústria. Agricultura comercial. V) Região Sul. Policultura comercial. Bovinos, ovinos. 9.…

dis-putam a verdade historica, constituem, sem duvida, cabedal de inestimavel valor para o historiador. Menos ao jurista, porém, interessam taes pes-quizas, porquanto as marcas protegidas pelo direito industrial hodierno, embora identicas quanto algumas de suas formas e alguns de seus fins as d'aquel-las que viveram em remotissimas épocas, todavia d'estas nâo procedem e reciprocamente se repellem quanto a respectiva funcçào a que se destinaram na sociedade. 10 A marca, no…

centrípetas 122 Os diferentes ritmos da mudança 129 Traços descontínuos e traços graduais. 140 O papel político dos lingüistas 151 3. Por uma gramática do português brasileiro 155 Qual o problema com as gramáticas normativas? 156 Eu conheço ele sim e daí? 164 Também quero uma gramática assim! 174 E o que fazer com a norma-padrão? ... 182 Epílogo: Norma (o) culta, a gramática não-escrita 191 Bibliografia 195 iVIelius est reprehenclunt nos graTnmatici quam non intelligant…

do auto-en ga no 6. A mi sé ria e a gló ria do auto-en ga no 7. Au t o c o nhe c i m en t o, mo de ra ç ão e auto-en ga no 2. au to co n he ci men to e auto-en g a n o 1. Co nhe c i m en t o: fa m i li a ri da de x ob je t i v i da de 2. A du pla ex pul são da sub je t i v i da de 3. Au t o c o nhe c i m en t o: li m i t es do re du c i o nis m o ci e n t í f i c o 4. Di á lo go, mai ê u t i c a e au t o c o nhe c i m en t o 5. In t ros pec ç ão e auto-en ga no: epis t e m o lo gia 6.…

"primitivo" como sua ta refa acadêmica, embo ra isso pudesse sig nificar uma amputaçao da sua per linência pelo menas tao drastica quanta a rclativizaçào d o materialismo hist6 ri co, 1èntei di scu tir ag ui a plaus ibilidade do ponto d e vista "duas sociedade - duas ciências': lv/as SOnlcnte para II cga- lo cm U11/ capitulo posterior como uma espéc ie de falsa consciéncia: uma traduçao de integ raçôes diferentes de c6digo e praxis em uma di stinçao radica l na natureza das saciedad es,…

riachinhos com subterfúgios, Minas é a doadora plácida. Sobre o que, em seu território, ela ajunta de tudo, os extremos, delimita, aproxima, propõe transição, une ou mistura: no clima, na flora, na fauna, nos costumes, na geografia, lá se dão encontro, concordemente, as diferentes partes do Brasil. Seu orbe é uma pequena síntese, uma encruzilhada; pois Minas Gerais é muitas. São, pelo menos, várias Minas. (J. Guimarães Rosa, Ave Palavra) a) Por que o autor afirma que Minas Gerais…

seja capaz de realizar um trabalho eficiente, com o mínimo dispêndio e risco. É também o resultado da busca de leis e princípios naturais dirigidos aos organismos sociais, muitas vezes imitando a própria organização da vida. A vida se repete e a na- tureza, indiretamente, condiciona as estruturas e sistemas, que determinam as pers- pectivas da sociedade e do homem, que proclama a sua aparente autodeterminação. No sentido mais simples da palavra, organizar é preparar para o…