Marcas que demarcam

da identidade por outro – consubstanciada no conjunto de identificações exteriormente atribuídas ao indivíduo –, as preocupações sociológicas recentes com a identidade pessoal passam a focalizar também, intensamente, a elaboração subjectiva e evanescente da identidade para si – densificada no feixe de identificações reivindicadas por si próprio para si mesmo (Dubar, 2000:54). Se esta noção não integrava o jargão conceptual da “sociologia clássica”, de natureza funcional-estruturalista – onde a identidade, reduzida ao desempenho de papéis sociais institucionalizados, se tornava sinónimo de identidade para outro e atribuída por outro –, a crescente reflexividade outorgada por muitas teorias ao indivíduo contemporâneo na selecção, projecção e monitorização de categorias objectivadas sobre si mesmo impele à análise dos fenómenos de subjectivação40, isto é, dos fenómenos que remetem para a exacerbação social, na forma massificada de narcisismo de grupo, de um sentimento de subjectividade (Maffesoli, 2002 [1992]:274-275). Tal sentimento, individualmente sentido mas socialmente compartilhado, passa pela assumpção do self enquanto actor dotado de um espaço autónomo onde, supostamente em liberdade, se tecem as dinâmicas do “eu” consigo próprio41, uma das dimensões fundamentais da experiência social na sociedade contemporânea que, como tal, não pode escapar à abordagem sociológica (Dubet, 1996 [1994]; Touraine, 1994 [1992], 1995; Touraine & Khosrokhavan, 2000).…