Pierre Clastres E Louis Althusser Um Contraponto

6 Exercícios 53 6. A consciência mítica 1. Introdução 54 2. O mito entre os primitivos 55 Funções do mito 56 O homem primitivo e a consciência de si 57 3. Mito e religião 57 4. O mito hoje 58 Exercícios 59 Textos complementares Pierre Clastres: Iniciação 60 Roland Barthes: Conjugais 60 7. Do mito à razão: o nascimento da filosofia na Grécia Antiga 1. Introdução 62 2. A concepção mítica 63 As epopéias, 63 A Teogonia 63 # 3. A concepção filosófica 63 A escrita, 64 A moeda 64

propaganda 52 Exercícios 53 6. A consciência mítica 1. Introdução 54 2. O mito entre os primiti vos 55 Funções do mito 56 O homem primitivo e a consciência de si 57 3. Mito e religião 57 4. O mito hoje 58 Exercícios 59 Textos complementares Pierre Clastres: Iniciação 60 Roland Barthes: Conjugais 60 7. Do mito à razão: o nascimento da filosofia na Grécia Antiga 1. Introdução 62 2. A concepção mítica 63 As epopéias, 63 A Teogonia 63 # 3. A concepção filosófica 63 A…

6 Exercícios 53 6. A consciência mítica 1. Introdução 54 2. O mito entre os primitivos 55 Funções do mito 56 O homem primitivo e a consciência de si 57 3. Mito e religião 57 4. O mito hoje 58 Exercícios 59 Textos complementares Pierre Clastres: Iniciação 60 Roland Barthes: Conjugais 60 7. Do mito à razão: o nascimento da filosofia na Grécia Antiga 1. Introdução 62 2. A concepção mítica 63 As epopéias, 63 A Teogonia 63 # 3. A concepção filosófica 63 A escrita, 64 A moeda 64

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crítico-reprodutivista, representada por diversos teóricos franceses que, embora fizessem interpretações diferentes, chegavam a conclusões semelhantes entre si, ao admitirem que a escola não é equalizadora, mas reprodutora das diferenças sociais. Segundo Althusser, o Estado tem um aparelho repressivo (exército, polícia, tribunais, prisões etc.) que assegura a dominação pela violência, mas também se utiliza de outras instituições pertencentes à sociedade civil (como a família,…

fim ou do domínio das operações para atingi-lo, mas sendo, ao mesmo tempo, coletivamente orquestradas sem serem o produto da ação organizadora de um maestro” (BOURDIEU, citado por ORTIZ, Renato. A procura de uma sociologia da prática. In: BOURDIEU, Pierre. Sociologia. Introdução e organização de Renato Ortiz. São Paulo: Ática, 1983. p. 15). Nesse sentido, o habitus se constitui de um conjunto de valores, formas de percepção dominantes, incorporadas pelo indivíduo, e a partir dos quais…

qualificados e interessados nos aspectos profissionais, como é o caso dos estudantes de jornalismo 68 Esta expressão- curiosamente também utilizada por François Miterrand, foi referida por Debray (1993) 69 Expressão utilizada pelo jornalista francês, Pierre Carles, autor do documentário “Pas vu, pas pri” 70 Esta expressão é utilizada por Champagne (1990) para designar a cumplicidade, próxima da promiscuidade, entre jornalistas e políticos, em que os primeiros ora surgem como…

signo da miscigenação, NA MATA DO SABIÁ: CONTRIBUIÇÕES SOBRE A PRESENÇA INDÍGENA NO CEARÁ – 21 para uma província e um país que então se pretendiam em vias de modernização. Reconstruído naquele momento histórico específico, o índio, tornou-se o contraponto necessário de um Brasil que se queria nação moderna e civilizada, equiparada aos países centrais do Ocidente. Era preciso, portanto, exorcizar e atirar ao passado remoto os elementos e símbolos que atestassem o quanto o Brasil era…

Joseph Breuer acabou rendendo-se diante da firmeza da verdade comum esgrimida de um modo decidido pela sua jovem paciente. O segundo nos leva a lembrarmos a diferença epistemológica entre produção e descobrimento (assinalada de modo preciso por Louis Althusser), em que o papel de Priestley na produção do “ar que queima” participa no surgimento da química moderna de um modo equivalente à participação de Anna O. e J. Breuer no surgimento da disciplina do inconsciente com sua produção…