Paixões Da Alma

deve livrar-se de suas paixões, deve ser insensível tanto ao prazer quanto à dor. As paixões devem ser completamente extirpadas, e não apenas moderadas (como Aristóteles sustentava), pois elas são erros da razão. Erros devem ser eliminados. Essa insensibilidade é chamada de apatia (apatheia), e é a forma estóica de se alcançar a tão desejada ataraxia. apatia Etimologicamente, apatia designa ausência de males e paixões (páthos = paixão, tudo o que afetao corpo e a alma). Tanto pode…

finalmente, morta pela falta desta última, a guerra civil. E, para compreender a complexidade da sociedade em geral, cada indivíduo deve conhecer as paixões e intenções de si mesmo, já que considera as paixões algo comum a todos. O homem é tido como objeto representativo de muitas faces, movido por nada além das sensações, que funcionam como a alma, geradas pela percepção do meio pressionando os órgãos dos sentidos, gerando, assim, as aparências que são as sensações. Estas…

A retórica em Aristóteles: da orientação das paixões ao aprimoramento da eupraxia MARCOS AURÉLIO DE LIMA Natal, 2011 1 A retórica em Aristóteles: da orientação das paixões ao aprimoramento da eupraxia MARCOS AURÉLIO DE LIMA A retórica em Aristóteles: da orientação das paixões ao aprimoramento da eupraxia Natal, 2011 2 A retórica em Aristóteles: da orientação das paixões ao aprimoramento da eupraxia Presidenta da República Ministro da Educação Secretário de Educação…

sentidos e que nossa alma é imortal, governada pela razão. Para ele, a alma é anterior ao corpo e antes de aprisionar ao corpo, pertenceu ao mundo das ideias. Definia a alma no nível inferior, como alma concupiscente, sensível, morada dos desejos e das paixões, tinha como virtude a moderação. Em seguida, a alma irascível, que impele à ação e ao valor, está associada a vontade, dando ao homem ânimo para enfrentar os conflitos, sua virtude é a força. E sobre todas elas, está a alma…

pensamento sobre as paixões fundamentais, inclui-se aqui nas paixões tristes, que é toda paixão envolvendo uma diminuição de uma potência de agir no homem. Isso permitiu a Espinoza pensar sobre a direção do problema moral e político muito fundamental, que será a própria maneira de estabelecer o problema político: como acontece com os que têm o poder, não importa em que domínio, tenha necessidade de afetar-nos de uma maneira triste? As paixões tristes como necessárias: inspirar paixões…

aponta para duas principais fontes de conhecimento – uma referente ao mundo sensivel e a outra referente ao mundo inteligível, ou seja o conhecimento que vem por meio do corpo e o conhecimento que vem da alma.Sua teorizaçao sobre a relaçao do copor e alma é bastante delicada e profunda. O corpo era considerado o ‘tumulo da alama”, isto significa que o conhecimento não esta restrito as sensações: ao contrário, as sensaçoes embotam o surgimento do verdadeiro conhecimento,por estarem…

Transcendência e alma : A alma em Platão tem duas características ela eh preexistente (existe antes do corpo) e subsistente (existira após o perecimento do corpo). A alma se compõem de três partes: logística, a parte superior, que corresponde a razao; Irascível a parte mediana, que corresponde as paixões; e Apetecível a parte inferior, que corresponde aos vícios. A luta pelo bem e o mal dentro do próprio espirito. A razão deve conseguir se sobrepor aos vícios e paixões. O…

pensamento (alma/mente) e o modo finito extensão (corpo). Essa concepção se distancia do tradicional dualismo metafísico originado pela visão de mundo platônica e perpetuado pela dogmática teológica da religião cristã, perspectivas convergentes que consideram o ser humano como um misto heterogêneo de corpo e alma, sendo que esta seria o núcleo da verdadeira identidade e essência do ser humano, enquanto o corpo é considerado como um reles instrumento utilizado pela inteligibilidade da…

pensamento de Aristóteles apresentado na Ética a Nicômaco. A virtude humana pertence à alma, que segundo o filósofo é dividida em três partes, uma constituída de razão e duas privadas de razão, onde uma é comum a todos os seres, tratase do que é causa da nutrição e do crescimento, e a outra parte irracional que participa em parte da razão no sentido de obedecê-la. Esta parte privada de razão é consequência das paixões e impulsos desmedidos intrínsecos a todos os seres humanos, que os…

A virtude humana pertence à alma, que segundo Aristóteles é dividida em três partes, uma constituída de razão e duas privadas de razão, onde uma é comum a todos os seres, tratase do que é causa da nutrição e do crescimento, e a outra parte irracional que participa em parte da razão no sentido de obedecê-la. Esta parte privada de razão é conseqüência das paixões e impulsos desmedidos intrínsecos a todos os seres humanos, que os faz agir de maneira