sociologia

11152). Na Índia védica, o altar dos sacrifícios (vedi) era considerado como «fêmea», e o fogo ritual (agni), como «macho», e «sua união engendrava a origem». Nos encontramos ante um complicado simbolismo que não se reduz a um só plano de referência. Porque, por uma parte, o vedi era assimilado ao umbigo (náhbi) da terra, símbolo por excelência do «centro». Mas o náhbi era valorado também como a «matriz» da deusa (cf. Zatapatha Bráhmana, 1, 9, 2, 21). Por outro lado, o próprio fogo era considerado como resultado (origem) de uma união sexual. Nascia como resultado de um movimento de vaivém (assimilado à copulação) de um palito (que representa o elemento masculino) sobre um entalhe feito em uma parte de madeira (elemento feminino) (cf. Rig Veda, III, 29, 2 e ss.; V, 11, 6; VI, 48, 5). Este mesmo simbolismo se acha em bom número de sociedades arcaicas 17. Mas todos estes termos sexuais traduzem uma concepção cosmológica apoiada na hierogamia. É partindo de um «centro» (umbigo) como se verifica a criação do mundo, e deste modo, imitando solenemente este modelo exemplar, toda «construção» ou «fabricação» deve operar-se a partir de um «centro». A produção ritual do fogo reproduz a criação do mundo. Por isso é que ao terminar o ano se extinguem todos os fogos (ritualismo da Noite cósmica), que reacendem se o dia do Ano Novo (repetição da Cosmogonia ou renascimento do Mundo). O fogo não perde, portanto, seu caráter ambivalente: é umas vezes de origem…

lombar o líquido retirado é chamado de: 51. A sensação de deslocamento do corpo em relação aos objetos ou vice-versa, além 9 A. Plasmático B. Produzir o cálcio B. Cefalorraquidiano C. Agir no pâncreas C. Linfático D. Produzir insulina D. Sangüíneo E. Nenhuma das alternativas anteriores E. Hemático 60. Os linimentos são drogas: 56. A posição de Trendelenburg é indicada, entre outras, para: A. Melhorar a troca gasosa nos pulmões B. Melhorar a circulação de retorno dos membros…

sistema de saúde universal; simplesmente não existem recursos suficientes para cuidar de todas as baixas físicas e psicológicas. É devido a este inimigo, o inimigo do tempo, que desisti do luxo da reflexão posterior e publiquei os relatos destes sobreviventes. Talvez daqui a décadas alguém assuma a tarefa de registrar as lembranças dos sobreviventes muito mais velhos e muito mais sábios. Talvez eu até esteja entre eles. Embora este seja principalmente um livro de memórias,…

vezes difícil, senão impossível, na prática, descobrir-se ou fixar-se, de modo inequívoco, o móvel do crime. O novo Código Penal brasileiro manteve o critério tra­ dicional de classificar os crimes segundo sua objetividade jurídica; mas, divergindo do Código de 90, começa pelos crimes contra os interesses ou bens jurídicos individuais (cri­ mes contra a pessoa e crimes patrimoniais) até chegar aos crimes contra os interesses do Estado como poder adminis­ trativo (não cuida o Código dos…

), K. Marx: Teoria e processo histórico da revolução social (prefácio à C o n trib u iç ã o à critica da E conom ia Política), 146 182 215 220 231 A HISTÓRIA EM PROCESSO 1. 2. 3. 4. 5. F. Engels: Os grandes agrupamentos de oposição e suas ideologias— Lutero e Münzer (As guerras c am p o n e s as na A le m a n h a ), K. Marx: 0 13 de junho de 1849 (As lutas d e cla ss e s na França de 1848 a 1850), K. Marx: 0 coup d e m ain de Luís Bonaparte (0 18 Brum ário d e Luís B o nap arte),…