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século XV, era uma cristandade marginal que se tinha identificado com Jafé e o Ocidente, distinguindo-se da Ásia e da África. Esse Ocidente de Jafé era também a Europa da mitologia grega. A partir do século XVI, com o triplo fato da derrota dos mouros, da expulsão dos judeus e da expansão atlântica, mouros, judeus e ameríndios (e com o tempo também os escravos africanos), todos eles passaram a configurar, no imaginário ocidental cristão, a diferença (exterioridade) no interior do imaginário. Por volta do fim do século XVI, as missões jesuíticas na China acrescentaram uma nova dimensão de “exterioridade”, o fora que está dentro, porque contribui para a definição da mesmidade. Os jesuítas contribuíram, nos extremos, Ásia e América, para construir o imaginário do circuito comercial do Atlântico 35 que, com várias reconversões históricas, chegou a conformar a imagem atual da civilização ocidental, tema ao qual retornarei na seção IV. Não obstante, o imaginário de que falo não é apenas constituído no e pelo discurso colonial, incluídas suas diferenças internas (por ex.: Las Casas e Sepúlveda; ou o discurso do Norte da Europa que a partir do século XVII traçou a fronteira sul da Europa e estabeleceu a diferença imperial), mas é constituído também pelas respostas (ou em certos momentos a falta delas) das comunidades (impérios, religiões, civilizações) que o imaginário ocidental envolveu em sua própria autodescrição. Apesar de este traço ser planetário,…

através de autolibertação do eu-consciente e os seus pensamentos, que mais não conseguem do que fragmentar “cientificamente” a unidade da realidade e per1 J. L. Brockington, The Sacred Thread: Hinduism in its continuity and diversity, Edinburgh, University Press, 1996, pp.108-111: «A identidade do “eu” individual com o Brahman (espírito transcendente e universal) é uma crença central do hinduísmo. A doutrina é associada com Shankara e a sua escola teológica Advaita. Avidyá pode ser…

das Nações Unidas de 1945 que, em 10 de dezembro de 1948, surgiu a Declaração Universal dos Direitos Humanos, aprovada por 48 votos e 8 abstenções (União Soviética, Ucrânia, Bielorrússia, Tchecoslováquia, Polônia, Iugoslávia, Arábia Saudita e África do Sul). Apesar da gritante diferença cultural entre os Estados, René Cassin8 nos lembra que, pela primeira vez na história “uma tentativa foi feita pelos representantes do conjunto das nações emanando da humanidade, para formular…

Marketing in Brazil. EL DESARROLLO DEL MARKETING: UNA PERSPECTIVA HISTÓRICA RESUMEN Para entender mejor el Marketing, así como su importancia creciente dentro de las organizaciones, este trabajo tiene por objetivo presentar una visión más detallada del desarrollo histórico del Marketing, remontando a su historia, desde la época en que aún no era considerado un área específica del conocimiento hasta la actualidad. Para tanto, presentamos la prehistoria del Marketing, donde…

oficial da marinha francesa e criador do chamado Método Natural. As fontes utilizadas são seus principais livros2 disponíveis no Brasil, revistas que dirigiu e nas quais publicou artigos, assim como trabalhos elaborados por estudiosos de sua obra na França3 . É possível, com efeito, encontrar nesse conjunto de documentos reunidos uma pequena parte de sua obra, vestígios de um pensamento que buscou, com precisão, elaborar saberes e práticas voltados a um projeto de educação do corpo que…

trazer ao primeiro plano. Era sabido que as comemorações do quinto centenário, forçando as consciências européia e hispano-americana a fazerem um embaraçoso exame de consciência, iriam se esquivar dos termos irrecuperavelmente eurocêntricos do descobrimento; esta decisão, à qual não se pode objetar, levou a um corolário mais problemático: o que começou em 1492 como se há de recordar - foi definido como o encontro de dois mundos, deixando-se de lado, elegantemente, que tal encontro se deu…

the Human Male. Philadelphia: W.B.Saunders, 1948. BOSWELL, J. Same-Sex Unions Premordern Europe. New York: Villard Books, 1994: xxxiii 6 GREENBERG, David. The construction of Homosexuality. Chicago, The University Chicago Press, 1988 universalidade temporal e espacial das práticas homófilas, desmitificando assim a acusação vulgar de que teriam sido os europeus os introdutores do “vício filosófico” (Voltaire) no Novo Mundo. Outra questão sugerida pelos dados aqui apresentados…

la luz que incide sobre la ciudad, su pueblo, y en consecuencia del arte como personajes en dicho contexto. Estos elementos al reunirse forman un escenario popular e histórico, capaz de transmitir una muy peculiar visión de identidad, la cual impresiona al visitante, principalmente si este es un artista con una sensibilidad capaz de captar y entender este valor poético y su dimensión. El objetivo es analizar el color en la identidad cultural de Salvador de Bahía, buscando demostrar…

indispensável à concepção do Estado e ao reconhecimento de sua existência por outros países europeus. (16) a Nação Palestina, cujos cidadãos, dispersos no Egito, no Irã e em campos de refugiados da Síria, têm utilizado métodos pacifistas, para manterem o status de Estado, já reconhecido pela ONU desde o fim da Segunda Guerra Mundial. (32) a Organização dos Estados Americanos (OEA), por aglutinar todos os países da América e por estar submetida aos princípios da Doutrina Monroe.…

há o nordestino, o sulista e o nortista, 1 mas não há o sudestino, nem o centro-oestista . Afinal, o sudeste é o centro e, como tal, não é parte. É o todo! E a melhor dominação, sabemos, é aquela que, naturalizada, não aparece como tal. Já houve época em que se opôs o verbo à ação. Todavia, a palavra, se verbo, indica ação. Não pense o leitor que irá encontrar aqui mais uma versão de um terceiro-mundismo que durante muito tempo comandou as análises críticas do pensamento social.…