O Encontro E A Miscigenação Entre Indígenas Negros Africa

Universidade Federal de Sergipe Relatório Discente: Wesley Michael Santos de Oliveira Docente: Clóvis Carvalho BRITTO Aracaju 2015 HISTÓRIA DA ÁFRICA E DA CULTURA AFRO-BRASILEIR Samba de Coco São Benedito de (Nossa Senhora do Socorro/SE) Introdução Nesta breve pesquisa etnográfica os composto a ser analisado são, os ritmos que envolvente na cultura do samba de coco, e suas trajetórias Afro e ao deferir sua origem com o samba de coco. Ao…

espetáculo rico e brilhante. Através de seus cantos e ritmos diversos dos percussionistas ele faz sentir a musicalidade intensa combinada com a riqueza estética e simbólica. Surgiu em meados do século XVIII, a partir da miscigenação musical das culturas portuguesa, indígena e africana. É uma dança de cortejo associada aos reis congos. Os maracatus, tradicionalmente, surgiram e se desenvolveram ligados às irmandades negras do Rosário. Nos maracatus há um forte componente…

dentre os pensadores brasileiros da primeira metade do século XX, em uma análise salutar sobre a formação social do brasil partindo do estudo da formação da família brasileira. Nos apresenta com propriedade a relevante influência principalmente do negro na vida sexual e de família do brasileiro, afirma a presença ativa dos negros dentro das casas grande e na vida íntima dos brancos desde de seu nascimento até o fim de suas vidas. Retrata, portanto, quase que exclusivamente apenas os…

Danças folclóricas Festas e tradições As danças folclóricas evoluíram de várias maneiras a partir de antigos rituais mágicos e religiosos. No Brasil, as danças folclóricas resultaram da fusão das culturas portuguesa, negra e indígena. Batuque O Batuque é uma dança de origem africana, do ritual da procriação. Foi severamente proibida na época colonial pelos padres. Dança muito popular em algumas cidades do interior de São Paulo, nas festas do Divino Espírito Santo,…

citadas servirá de parâmetro para a análise da obra deste escritor pernambucano, que, ao acrescentar luzes aos estudos da formação social brasileira, marcou a sociologia nacional. Palavras-chave: culturalismo; raça e clima; povo brasileiro; miscigenação. Abstract: This article aims to ponder the ideas of Gilberto Freyre over the brazilian social formation, demonstrating how the author, even definitely culturalist, does not abandon the determinism conception such as “race” and…

AULA 1 - Unidade 1 - O Homem Enquanto Produtor e Produto da Cultura 1. A heterogeneidade da cultura brasileira A formação histórica do povo brasileiro: as heranças indígena, portuguesa e africana A miscigenação racial está na base da constituição do “povo brasileiro”. As manifestações culturais portuguesas, as nações indígenas e os diferentes povos africanos produziram uma cultura extremamente sincrética. A partir da colonização no século XVI, até o Brasil Império, no século XIX,…

Chorar! Vai! Vai! Vai! Vai! Dizer!...(2x) Vocabulário:  Candomblé: O Candomblé, como é entendido hoje, é uma religião que começou a se formar na Bahia, por volta dos séculos XVIII e XIX, como uma mistura das tradições do Calundu, trazidas da África pelos escravos, com o Catolicismo Romano, única expressão religiosa permitida no Brasil na época. Mas ele foi organizado de uma forma mais definitiva em meados do século XX, por Pierre Verger, sacerdote de Ifá.  Alquimia: A Alquimia…

comparativo levou-o a atribuir uma especificidade à ação portuguesa nos trópicos, distinta por exemplo da intervenção de anglo-saxões e protestantes, responsáveis pelo genocídio de índios na América e na Austrália, e pelo apartheid na África do Sul. Trata-se da miscigenação, praticada a partir da igualdade e dignidade entre todas as etnias, da mestiçagem como modelo normal, e do colono assumir a função de criar/formar homens «missão civilizadora». A mestiçagem, criticada por Mário Pinto…

Os negros e outros povos da África entraram em acordos comerciais com os europeus, que incluíam o comércio de escravos que, naquela época, era uma forma aceite de aumentar o número de trabalhadores numa sociedade e não uma questão racial. No entanto, quando os europeus, no século XIX, começaram a colonizar o Continente Negro e as Américas, encontraram justificações para impor aos povos colonizados as suas leis e formas de viver. Uma dessas justificações foi a ideia errônea de que os negros e os

Ao invés de dizer como nós: “encontro-lhe na esquina junto ao edifício X”, eles frequentemente usam determinadas árvores como ponto de referência. Assim, ao contrário da visão de um mundo vegetal amorfo, a floresta é vista como um conjunto ordenado, constituído de formas vegetais bem definidas. (LARAIA, R. de B. Cultura: um conceito antropológico. Rio d Janeiro: Jorge Zahar, 2006) Pode-se afirmar que o parágrafo acima produz a seguinte premissa: I. Os indígenas apresentam valores que…