O Belo Em Schopenhauer

o erro. Seria preciso colocar a verdade de pernas para a ar, renegar a perspectiva, a condição fundamental da vida, para falar do espírito do bem como o faz Platão; antes, como médico, poder-se-ia perguntar "por que uma tal moléstia no produto mais belo da Antigüidade, em Platão? Seria então verdadeiro que Sócrates o tivesse corrompido? Seria Sócrates efetivamente o corruptor da juventude? Mereceu, na verdade, a sua cicuta?" Porém a luta contra Platão, ou para dizê-lo de modo mais…

superior e a contempla é a alma que se eleva ao mundo inteligível…. Nos extremos limites do mundo inteligível está a idéia do bem, a qual só com muito esforço se pode conhecer, mas que, conhecida, se impõe à razão como causa universal de tudo o que é belo e bom, criadora da luz e do sol no mundo visível, autora da inteligência e da verdade no mundo invisível, e sobre a qual, por isso mesmo, cumpre ter os olhos fixos para agir com sabedoria nos negócios particulares e públicos. Sócrates…

aplicada no estilo e na economia do discurso. Platão já achava que a retórica era sofistica, sem nada de positivo, sobretudo porque, para ele, a persuasão podia nascer dos feitos do estilo, que tanto produziam sentimentos de prazer como de adesão. Um belo discurso, que dá prazer e é agradável de ouvir, tem mais a ver com as emoções que suscita ou com as quais joga do que propriamente com a Razão que representa. A retórica é, então, tradicionalmente, a arte de bem falar. A retórica…

forma similar ao modo como a primeira crítica lidava com o conhecimento; e a Crítica do Julgamento, que lidava com os vários usos dos nossos poderes mentais, que não conferem conhecimento factual e nem nos obrigam a agir: o julgamento estético (do Belo e Sublime) e julgamento teleológico (Construção de Coisas Como Tendo "Fins"). Como Kant os entendeu, o julgamento estético e teleológico conectam os nossos julgamentos morais e empíricos um ao outro, unificando o seu sistema. Uma das…

Antropologia para o deslocamento do foco das teorias estéticas não mais sobre a obra de arte, mas sobre as relações que as pessoas criam com os objetos e produções artísticas. ANAIS DO I SEMINÁRIO NACIONAL: CURRÍCULO EM MOVIMENTO – Perspectivas Atuais Belo Horizonte, novembro de 2010 1 Considerando a arte como um produto e construção sociocultural, Pareyson destaca que (...) a arte não é somente executar, produzir, realizar e o simples ´fazer´ não basta para definir sua…

prática do discurso jurídico BELO HORIZONTE 2006 ÉGINA GLAUCE SANTOS PEREIRA RETÓRICA E ARGUMENTAÇÃO: Os mecanismos que regem a prática do discurso jurídico Dissertação de mestrado apresentada ao programa de Pós-graduação em Estudos Lingüísticos, da Faculdade de Letras da Universidade Federal de Minas Gerais, como requisito parcial para a obtenção do título de Mestre em Lingüística. Área de concentração: Análise do Discurso Orientadora: Profª. Dra. Júnia Diniz Focas BELO HORIZONTE…

“Vou-me embora pra passargada” (E) Estrela da manhã: 19. “Estrela da manhã” 20. “Balada das três mulheres do sabonete Araxá” 21. “Momento num café” 22. “Trem de ferro” (F) Lira dos cinqüent`anos: 23. “Última canção do beco” 24. “Belo belo” (G) Belo belo: 25. “O bicho” 26. “Arte de amar” (H) Opus 10: 27. “Consoada” (I) Estrela da tarde: 28. “Mal sem mudança” 29. “Poema do mais triste maio” 30. “Azulejo” 31. “Rosa tumultuada” 32. “A onda” (J) Mafuá do malungo: 33.…

matemática não é nem simples nem complicada por si mesma. É uma verdade.” Emile Lemoine 17. “Quanto mais o homem se preocupa com os números, mais os números torturam o homem.” Renato Sousa Lopes 18. “Tudo que é belo é difícil.” Schopenhauer 19. “O homem tem naturalmente a paixão de conhecer.” Aristóteles 20. “Deus aritmetizou a Terra e o Céu.” Jacobi 21. “... os números são as regras dos seres e a Matemática é o regulamento…

desses trabalhos foram considerados como indignos da pena kantiana. Assim, por exemplo, Schopenhauer dizia sobre a produção de filosofia política e do direito de Kant: “Parecem que não é o trabalho desse grande homem, mas o produto de um simples homem comum [gewöhnlicher Erdensohn]”.62 61 ARENDT, Hannah. Lectures on Kant’s Political Philosophy. Chicago: The University of Chicago Press, 1992. p. 8-9. 62 SCHOPENHAUER, Arthur, apud ARENDT, op. cit. p. 8 63 KANT, I. Leçons d’Éthique.…

irracionalismo... não pode ter uma história coe­ rente e única, como se pode constatar no caso do materialismo ou da dialéctica» 95. A fundamentação do irracionalismo moderno tem lugar, segundo Lukács, entre 1789 e 1848, e deve-se a Schelling, Schopenhauer e Kierkegaard. Em O Jovem Hegel, Lukács mostrou como o idealismo objectivo surge, filosoficamente, como resultado da polémica que Schelling sustenta contra Fichte; a posição de Schelling, todavia, sofre uma inflexão radical…