Neoplatonismo Amoroso

substituta. - Papa. - Matilda tentou falar em meio aos soluços, mas ainda chorava muito. - Você andou sonhando? Ela fez que sim com a cabeça. Papa. Alguma coisa terrível aconteceu com papa no sonho, Isi. Deus está zangado com ele. Bobagem. Deus é amoroso e justo, não é um Deus raivoso e vingativo. Ele não machucaria o seu papa. - Frei Gilbert diz que Deus castiga os injustos, e ele diz que o papa é injusto. - Matilda, estou surpresa com você. Acabou de passar a noite na presença do seu…

é uma emanação do ser de Deus, nem um acidente cósmico. A criação não aconteceu por acaso. Historicamente, a Igreja, às vezes, Alan Myatt & Franklin Ferreira Teologia Sistemática 3 109 esteve defendendo uma mistura de filosofia grega (neoplatonismo) e tradição, em vez de defender a Palavra de Deus; assim, por exemplo, ela se colocou em oposição a Copérnico e Galileu. Mas muitos filósofos concordam que o cristianismo deu a luz à ciência moderna. 22 Enquanto os gregos (politeísmo),…

estética e a busca do conhecimento. Destes, o amor vinha bem na frente”. Nem essa filosofia excluía a matemática. A influência de Russell é óbvia na seguinte afirmação de Keynes: Chamei de religião esta fé, e alguma forma de relação de neoplatonismo ela certamente era. Mas deveríamos ter ficado muito irritados naquela época com essa sugestão. Considerávamos tudo isso como inteiramente racional e científico em sua natureza. Como qualquer outro ramo da ciência, não era…

finalmente tomou conhecimento dessa heresia, escreveu a obra denominada Contra as heresias, um enorme trabalho no qual buscava revelar a tolice do "falso conhecimento". Valendo-se tanto do Antigo Testamento quanto do Novo, Ireneu mostrou que o Deus amoroso criou o mundo, que se corrompeu por causa do do pecado humano. Adão, o primeiro homem inocente, tornou-se pecador ao ceder à tentação. Porém, sua queda foi des-feita — rematada — pela obra do segundo homem inocente, Cristo, o novo…

Simplicius foi um filósofo grego. Fez vários estudos, entre eIe um acerca do “Manual de Epitecto”. Já em seu comentário ac “De Coelo”, de Aristóteles, Simplicius havia aproximado o pen sarnento de Epitecto àquele, filiando-o sistematicamente ao neoplatonismo. Simplicius obteve celebridade por erros ingênuos de sua obra. Nietzsche refere-se neste aforismo certamente ao fato de haver Simplicius feito esforços sobre-humanos para conciliar a filosofia de Epitecto com a de Platão e a de…

o primeiro encontro de Fabian com o Diabo ocorra quando o protagonista se sente profundamente frustrado pelo fato da mãe, que insistira com ele para que fosse à comunhão no dia seguinte, assim o impedira de se envolver, nessa noite, em novo caso amoroso; e quando Fabian se rebela e vai realmente ao encontro da moça, esta não aparece. Nesse momento, é o Diabo quem aparece, representando, creio eu, os perigosos impulsos que se agitam no bebê quando a mãe o contraria. Neste sentido, o Diabo…

Repete-se uma obra de arte como singularidade sem conceito, e não é por acaso que um poema deve ser aprendido de cor. A cabeça é o órgão das trocas, mas o coração é 1 Cf. Charles PÉGUY, Clio, 1917 (N.R.F., 33ª éd.), p. 45,p 114. 12 o órgão amoroso da repetição. (É verdade que a repetição concerne também à cabeça, mas precisamente porque ela é seu terror ou seu paradoxo.) Pius Servien distinguia, com justeza, duas linguagens: a linguagem das ciências, dominada pelo símbolo…

pitagorizantes (entre os séculos I a.C. e III d.C.) e nos últimos defensores do pensamento e da religião do politeísmo: os neoplatônicos do século II ao século VI d.C. O neoplatonismo constituiu a mais perfeita manifestação de sincretismo religioso dessa época e teve em Plotino (204-270) seu principal representante. Para o neoplatonismo — canto de cisne do pensamento da Grécia Antiga —, todos os seres resultariam de sucessivas emanações do Um, divino, transcendente e inefável.…

Repetese uma obra de arte como singularidade sem conceito, e não é por acaso que um poema deve ser aprendido de cor. A cabeça é o órgão das trocas, mas o coração é o órgão 1 Cf. Charles PÉGUY, Clio, 1917 (N.R.F., 33ª éd.), p. 45,p 114. 12 amoroso da repetição. (É verdade que a repetição concerne também à cabeça, mas precisamente porque ela é seu terror ou seu paradoxo.) Pius Servien distinguia, com justeza, duas linguagens: a linguagem das ciências, dominada pelo símbolo da…

disse amar, ele sugeriu tanto a expansividade da generosidade como o amor genital; quando disse 'amar e trabalhar', indicou uma produtividade geral que não preocuparia a pessoa ao ponto de perder seu direito ou sua capacidade de ser um individuo amoroso e capaz de atividade sexual." 13 Segundo a psicanálise, "genitalidade" é um dos sinais de uma personalidade sadia. Erikson a define como sendo "a capacidade potencial de alcançar o orgasmo, em relação com um parceiro do sexo oposto a quem se ama"