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pouco fazem para serem respeitados a não ser impor a sua autoridade. O comportamento dos familiares mais próximos de Gadamer não comunica uma educação por via de “faça o que me veres fazer”, ou seja, a vida deles não serve de exemplo. 16 Assim partimos de princípio que para socializar o nosso sujeito, talvez as Instituições como a Escola, o ICCA e outros terão um papel indispensável caso queremos que Gadamer seja um cidadão autêntico. Na terceira sessão tentamos através de um diálogo orientado por pesquizas sobre transtornos de comportamentos, chamar atenção pelos comportamentos revelados nas técnicas e testes aplicados na recolha de dados realizada. Sabendo que a recolha de dados revelou que Gadamer tem tendências para o narcisismo e exibicionismo, que tem comportamento flutuante e vacilante, apresenta indecisão e ambivalência de comportamento e ainda demonstra revolta contra alguns valores e resistência a autoridades, tentamos, na medida dos possíveis conduzi-lo a reconhecer esses comportamentos como reprováveis e consequentemente se predispor a não pratica-los. Nossa intenção foi de desencorajar a prática desses comportamentos. No fim da sessão, Gadamer parecia perplexo e pensativo o que nos deixou muito satisfeito. Na quarta sessão passamos de conversas sobre assuntos pejorativos e passamos a um optimismo com o objectivo de encorajar o nosso sujeito para a prática de boas condutas. Começamos por tentar fazer o Gadamer perceber que só…

que, en paralelo, las luchas sociales del presente no disponen como en el pasado de un paradigma teórico de referencia equivalente al del marxismo. Sin embargo, aunque el marxismo teórico ya no es hegemónico en el pensamiento contemporáneo como lo fuera en los años ‘60 y ’70, sigue dando muestras de vitalidad. De otro modo, ¿cómo comprender la relación entre la dinámica del capitalismo y la historia moderna sin apelar a los textos de Hobsbawm o de Wallerstein?; ¿cómo entender…