A Justic A E O Direito Natural Hans Kelsen

turbilhonar confuso dos sistemas de ideias anteriores - e vai, ao mesmo tempo, fixar-lhes os respectivos limites. Haveria uma razao teoretica e uma razao pratica, cada qual com 0 seu campo de actua~ao pr6prio. Bem acertada nos parece a afirma~ao de tMILEBREHIER segundo a qual, desde come~os do seculo XVIII, 0 problema do ser e do valor aguardava uma solu~ao e que esta - tal como se albergava ja nos pr6dromos do espirito modemo - se iniciou com 0 kantismo que, defrontando 0 cepticismo de HUME,se pas a questao de saber como e possivel o valor da moral. Conhece-se a resposta. Desde KANT, a separa~ao entre a filosofia teoretica e a pratica, entre a teoria do conhecimento como fundamenta~ao da ciencia e a etica como questao sobre as normas da recta conduta - entre 0 ser e 0 dever-ser, entre 0 conhecer e 0 agir - radicou-se e tomou-se um lugar comum. Na actualidade, assiste-se a tentativa de restaurar a unidade (perdida desde os tempos da velha metafisica) destes problemas, e isto explica que 0 actual momento filos6fico europeu seja caracterizado pelo encontro (que nem sempre e um dialogo - haja vista ao que se tem pass ado nos congressos de filosofia, designadamente no de Bruxelas de 1953) entre as filosofias da corrente criticista e as filosofias do ser. De KANTaproveitou 0 positivismo a L6gica Transcendental da Critica da Razao Pura, mas rejeitou a Critica da Razao Pnitica e as suas doutrinas eticas. Para a concep~ao positivista, s6 tem sentido os juizos sinteticos a…

furores", 116; 7. ConclusGes, 117. CONCEITUAL - A deriva@o do univerMAPA so de Deus e o "herdico furor", 118. IV. Tomas Campanella: naturalismo, magia e anseio de reforma universal 119 1. A vida e as obras, 120; 2. A natureza e o significado do conhecimento filosofico e o repensamento do sensismo telesiano, 121; 3. A autoconscihcia, 122; 4. A metafisica campanelliana: as tres "primalidades" do ser, 123; 5 . 0 pan-psiquismo e a magia, 123; 6. A "Cidade do Sol", 124; 7. Conclus6es,…