Mauss E A Troca De Dádivas

seus significados, têm papel fundamental. Na primeira parte desse trabalho procurarei delimitar as discussões teóricas que irão atravessá-lo, observando os conceitos e teses que circundam os temas em questão: magia, religião, doença, ciência e as trocas sociais entre ambas. No segundo momento buscarei descrever as práticas de cura, os curandeiros e os significados por esses atribuídos ao universo da cura em Morada Nova nos dias atuais, formulando perguntas aos próprios curandeiros e…

130 Cândida Zanetti, Renata Menasche Agriculturas familiares: práticas agrícolas, autoconsumo e modos de vida entre colonos e quilombolas .. 142 Alexandre Daros, Evander Eloí Krone, Everton Mundeleski, Renata Menasche Circulação de alimentos: dádiva, sociabilidade e identidade .. 154 Flávia Charão Marques, Renata Menasche, Cristiane Tonezer, Alex Genessini Padrões tradicionais e modernização: comida e trabalho entre camponeses teuto-brasileiros ........................ 177…

de modo a encontrarem as melhores soluções de encargo, porque é disso que se trata, com os custos mais reduzidos para todos os lados. Família, trocas intergeracionais e solidariedade formal A família é o lugar primordial das trocas intergeracionais. É aí que as gerações se encontram e interagem de forma intensa. É o lugar do don, da troca, da entreajuda incondicional. As solidariedades familiares são uma fonte inesgotável de entreajuda, apesar de se encontrarem expostas às…

sueco Goran Hyden (1985) utilizou o conceito de “affective economy”. A economia do afecto reporta-se não às emoções e à afeição entre os indivíduos, mas à função das relações domésticas (definidas pelo parentesco ou não) e de vizinhança (como a troca de força de trabalho durante as colheitas), das comunidades religiosas e de outras redes de apoio na subsistência e sobrevivência dos indivíduos. O conceito procura exprimir essa lógica de solidariedade recíproca, promotora de uma…

...... 149 4. Justiça e retribuição.................................................................................. 150 4.1. Chimpanzés e Kikuyus ......................................................................... 151 XIII. MARCEL MAUSS (1872 – 1950)................................................................... 155 1. Teoria do fato social total....................................................................... 155 2. Sistema do dom.................................

interno suficiente para armazenar os alimentos (um valor para o grupo) e melhorar a recepção aos convidados (a dádiva de Mauss, 2003). Em suma, era moderna e traria conforto para aquela família. A noção de conforto ligado à posse de eletroeletrônicos estava clara naquela narrativa, além do embelezamento e da modernização da casa, por meio desses mesmos objetos, como se fossem dotados de mana (Mauss, 2003). Da mesma forma que minha anfitriã, milhares – talvez milhões – de pessoas de…

Estudos realizados pelo antropólogo Marcell Mauss nas sociedades primitivas no início do século XX localizadas na Melanésia Ocidental e nos índios do Noroeste americano descrevem dois conceitos importantes: potlach e kula. MAUSS (2001, p. 353) traduz potlatch por “distribuição de propriedade , consiste em trocas e em distribuições – mas seria desnaturá-lo se se fizesse dele um fenômeno exclusivamente econômico”. Nesse sentido, entende-se potlach como “trocas recíprocas”. Segundo Caillé…

próximas, embora esta actividade corresponda a uma necessidade evidente de registo e arquivo, na lógica de uma etnografia e etnologia ditas de urgência. Tal, dando maior importância – na perspectiva da autonomia do social, segundo os autores Durkheim e Mauss – a um quadro teórico independente da explicação histórica (na perspectiva evolucionista); da explicação geográfica (na perspectiva difusionista); da explicação biológica (na perspectiva funcionalista de Malinowski); da explicação…

mitologia altamente desenvolvida e seu ritual mágico mostram quão profundamente ela se enraizou na tradição destes nativos e como deve ser antiga a sua origem. Outro aspecto incomum é o próprio caráter de transação, que é a substância mesma do Kula. Uma troca semicomercial, semicerimonial é executada por si mesma, satisfazendo um profundo desejo de possuir. Mas trata-se aqui, não de uma posse comum, mas de um tipo especial, no qual um homem possui por um breve tempo, e de uma maneira…

“agradar” o santo. Parto das categorias nativas observadas em campo, como as noções de promessa, graça, obrigação, devoção. A partir da análise teórica destas categorias, tal como proposto por Mauss (2001) podemos perceber que o “motor” que faz com que a festa continue acontecendo todos os anos é as trocas realizadas entre devotos e São Benedito. No capítulo 3, retomo a perspectiva dos folcloristas em uma comparação com o ponto de vista dos devotos de São Benedito. Nesta comparação, é…