enfermagem

crença Hare Krishna anos antes do adoecimento e término de sua vida. Segundo os preceitos deste grupo, a cremação deveria ser o destino dado ao - 90 - REVISTA DE ANTROPOLOGIA, S ÃO PAULO, USP, 2011, V. 54 Nº 1. corpo, respeitando a escolha do falecido. Houve polêmica, pois, de acordo com os parentes mais próximos, com a piora da doença, o enfermo teria declarado sua preferência pela realização do funeral segundo o ritual judaico. Entretanto, por todo o período de enfermidade, manteve a dieta vegetariana, escutou gravações de mantras e de falas dos mestres Hare Krishna.3 Estas situações indicam mudanças recentes nas formas de expressão e nas práticas referentes à morte, temática enfocada por diversos autores (Walter, 1996; Howarth, 2007; Kellehear, 2007). Não se trata de novidade o exame de rituais4 referentes à demarcação da existência de uma pessoa. Em todas as sociedades, no evento da morte de alguém, a família e seu círculo social respondem de maneira estruturada com base nos sentidos compartilhados pelo grupo. As referências culturais determinam os cuidados com o corpo e seu destino, além da configuração e prescrição de normas para o período de luto. Os rituais em torno da morte, assim como quaisquer outros rituais – de união conjugal, fertilidade e reprodução, nascimento, entrada na idade adulta, de guerra, entre outros –, refletem os valores e as crenças compartilhados por cada grupo, cultura ou sociedade. Citando Mary Douglas, Antônio…

modificará decerto a nossa percepção da mortalidade. Apesar de difícil, todo o acompanhamento e humanização dos cuidados ao doente em fase terminal pode ser considerado a pedra basilar para que a morte adquira um outro estatuto na nossa sociedade, deixando de surgir como um factor gerador de doença naqueles que acompanham o seu desenrolar para surgir de facto como algo natural, implicando a ajuda de toda uma 13 comunidade para podermos alcançar experiências de vida e de morte mais…

Constituição de 1988, a aba e os antropólogos brasileiros têm buscado ampliar, de maneira substancial, o diálogo com os chamados ope­ radores do direito e o sistema jurídico brasileiro. Seja na realização de laudos periciais decorrentes de demandas de reconhecimento de territórios indígenas e quilombolas, seja em discussões sobre segurança pública, direitos de minorias e cidadania, ou na preocupação com os direitos humanos em sentido amplo, o diálogo com o direito tem se mostrado…