Imagens E Simbolos Mircea Eliade

a Geografia Humana não. O que ela estuda são os homens como coletividades e grupamentos, são as ações dos homens como sociedades. A Geografia Humana interpreta a paisagem e a cultura como um objeto empírico e investigatório. A paisagem como imagem ou símbolo, arte e literatura (COSGROVE; DANIELS, 1988). Deve-se partir, não do indivíduo, mas do grupo. Desde os tempos mais distantes, vemos em ação não homens isolados, mas grupamentos de homens. Tão longe quanto se possa recuar ao passado,…

a eficácia das cerimónias rituais e fornece regras práticas para uso do homem. O mito é, pois, um elemento essencial da civilização humana; à qual constantemente se recorre como verdadeira codificação da religião primitiva e da sabedoria prática (Eliade, 1963, p. 24) Dessa forma podemos dizer que o mito induz comportamentos humanos dentro de um conjunto de relações religiosas que valida a comunicação dos homens com as divindades. À modalidade do discurso mítico, tendo em vista que…

do historiador e alimenta um novo nível da história, a história lenta” p. 56. - Fernand Braudel: multiplicidade dos tempos. - Georges Lefebvre: “A história, como quase todo o nosso pensamento, foi criada pelos gregos”. “... é às estruturas e à imagem do Estado que muitas vezes se ligará a idéia de história, à qual se oporá a idéia de uma sociedade sem Estado e sem história” p. 58. - O islã deu origem a uma história ligada à religião. A história do árabe tem como berço a cidade de…

feminina, o poder da menstruação na mulher, e é também a contraparte Feminina presente em todos os homens, tão reprimida pela cultura patriarcal! Princípio Masculino ou Deus Cornífero Da mesma forma que toda luz nasce da escuridão, o Deus, símbolo solar da energia masculina, nasceu da Deusa, sendo seu complemento, e trazendo em si os atributos da coragem, pensamento lógico, fertilidade, saúde e alegria. Da mesma forma que o sol nasce e se põe, todos os dias, o Deus nos mostra os…

limitações históricas, pessoais e locais e alcançou as formas humanas gerais, válidas e normais” (CAMPBELL, 2003, p. 26, tradução nossa). A definição do herói como alguém que busca “formas humanas gerais, válidas e normais” remeteu imediatamente à imagem de um processo de humanização, à jornada empreendida por Deckard e à humanização do replicante Roy Batty7. Do pensamento de que a estrutura de mito do herói apresentada por Campbell, em O herói de mil faces, e Blade Runner, colocavam,…

diversificada que a fé de cada pessoa é única” (FOWLER, 1992, p.10). “A fé é moldada por iniciativas que vem de além de nós e de outras pessoas, iniciativas de espírito ou graça. A maneira pela qual essas iniciativas são reconhecidas e expressas em imagens, ou despercebidas e ignoradas, afeta poderosamente a configuração da fé em nossa vida” (Idem, p. 11). 1.5 OBJETIVOS DA PESQUISA Investigar a visão e a revisão da fé e da religiosidade pessoal…

o distingue de toda a criação. Ronaldo Lidório/Antropólogo MAS...DE ONDE SURGIU O HOMEM? Há algumas teorias que buscam explicar a origem do homem, vamos conhecer algumas delas: Teoria Criacionista E criou Deus o homem à sua imagem: à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Gênesis 1:27 Teoria Evolucionista Os seres vivos evoluíram a partir de um ancestral comum, o mecanismo biológico pelo qual as espécies mudam, evoluem e se diferenciam é a…

que marca profundamente a alma do menino, como momento epifânico da poesia; a adolescência rebelde. A idade do serrote registra, também, protagonistas de histórias que se aglomeram em torno da figura central do texto, compondo, por reflexo, a imagem do poeta Murilo Mendes: um ser questionador que rejeitava o autoritarismo e a ditadura; um leitor voraz, que teve lições de filosofia, literatura e música, e que se tornou um paradigma para a poesia brasileira no século XX. As questões…

da Sociologia moderna, uma Religião social. Assim concebida a religião e’ um fenómeno social integral, um facto universal, que nasce da consciência colectiva para administrar o sagrado. Estudando culturas australianas encontra no totem ( o grande símbolo do grupo), o religioso por excelência e no mana, esta força anónima e impessoal, o poder místico do qual são dotados os deuses, os espíritos, os homens e ate’ os animais. Toda a escola durkheimiama: Mauss, Makarius, Frazer e Girard…

«Archeologia filosofica», em Signatura rerum. Sul metodo, Torino: Bollati Boringhieri, 2008, pp. 82-111. 28 O mito não somente conta como «uma realidade veio à existência», não somente relata «como alguma coisa foi produzida, começou a ser» (Mircea Eliade, Aspects du mythe, Paris: Gallimard, 1996, pp. 16-17), mas também registra suas possibilidades de extinção, que também são parte da origem tal como considerada por Benjamin («“Origem” não designa o processo de devir de algo que…