Habermas Verdade E Justificação

ao direito: críticas e possibilidades .......................................................... 22 1.3 ARGUMENTAÇÃO JURÍDICA E JUSTIFICAÇÃO .................................................................... 27 1.3.1 Justificação interna ............................................................................................................... 28 1.3.2 Justificação externa ..............................................................................................................…

porque a conceituação vai depender da fundamentação dos mesmos, questão da origem, entre outros. O conceito de Direitos Humanos é equívoco e admite muitas acepções. Tratou-se da questão da legitimidade dos Direitos Humanos, junto ao pensamento de Habermas, que preleciona que a esfera da autonomia pública e 1 Mestre em Direito - UERJ. Mestre em Sociologia e Direito - PPGSD/UFF Especialista em Direito Tributário - UCAM. Especialista em Direito Público - UGF. Advogado e Professor…

3 O giro linguístico.1.4 A pós modernidade e o senso comum. Um novo para- digma social, uma nova teoria linguística. Capítulo 2 Sociologia Jurídica - "Fazer algo socialmente e querer algo socialmente". 2.1 A racionalidade jurídica em Weber e em Habermas. 2.2 "Prudência" jurídica e dialética social: definições de Lyra Filho. Capítulo 3 Limitações da linguagem na ordem jurídica – Os abusos do “juridiquês”. 3.1 A linguagem jurídica como óbice ao acesso à justiça e ao judiciário .…

bons (ou maus). Com efeito, ser “bom”depende dos fins. ÉTICA CRISTÃ MEDIEVAL A moral e a ética estão impregnadas de um conteúdo religioso que encontramos em todas as manifestações da vida medieval. A ética cristã parte de um conjunto de verdades reveladas a respeito de Deus, das relações do homem com seu criador e do modo de vida prático que o homem deve seguir para obter a salvação no outro mundo. Deus, criador do mundo e do homem, é concebido como um ser pessoal, bom e todo-poderoso.

aberto, como uma espiral 2. A TRAJETÓRIA DA CIÊNCIA E SEUS PARADIGMAS Para Cardoso3 podemos pensar a trajetória da ciência com base em três paradigmas. Vejamos suas características. Paradigma Teocêntrico Para o autor esse paradigma supõe o reino (a verdade) no outro mundo (mundo de Deus). Ou seja, é o paradigma dos dois mundos. Foi dominante entre a Antiguidade e a Idade Média. Suas fontes primárias são os pensamentos de Orfeu (séc. VI a.C.) e a doutrina judaicocristã ou cristianismo. O…

questões últimas da existência, o problema só vem a ser explicitado nas “coxias” do método racionalista, o qual é contemporâneo de uma efetiva racionalização dos comportamentos. Weber oferece-nos uma imagem da tragicidade da cultura impressa na justificação da sua metodológica racionalista; mas, mais do que isso, somente pelo anteparo das racionalizações é que a tragédia será resignificada e ganhará consistência enquanto experiência histórica, quando a vida apresenta-se desnudada…

princípios e regras constitucionais e infraconstitucionais que informam nosso sistema jurídico.[55] A maioria dos autores ao conceituar regras o fazem como sinônimo de norma jurídica, o que leva a uma confusão aparente entre ambas. Aparente porque, em verdade, ocasionada ou pelo pensamento jusnaturalista ou pelo pensamento juspositivista, nos quais os princípios não tinham um papel que representasse com fidelidade a sua importância de forma que o único elemento de decisão na ordem…

fortalecimento do movimento ambientalista e dos movimentos sociais em geral. Com a fundamentação desta nova ética ecológica na espiritualidade, a abor- 7 Ambiente & Sociedade - Ano IV - No 9 - 2o Semestre de 2001 dagem da ‘ecologia profunda’, na verdade, contrapõe-se explicitamente a posturas tecnocratas baseadas numa visão do mundo mecanisista-cartesiana (CAPRA, 1995)8. Do mesmo modo, a abordagem do ambientalismo radical, que rejeita o consumerismo prevalecente nas sociedades…

uma concepção habermasiana da questão da moralidade, em que a construção da ação política legítima depende da justificação e aplicação racional de valores e normas (HABERMAS, 2004). Os consensos normativos constituem-se como expectativas normativas e são fundamentados na práxis pública de justificação racional de valores por parte de uma comunidade de comunicação, visando estabelecer a verdade de enunciados normativos em função de razões justificadoras, as quais asseguram um processo de…

visão/juízo/valor. Como por exemplo, para os católicos, é importante se casar na igreja. 17 – Explique a diferença entre verdade hermenêutica (aletheia) e verdade científica, entendida como correspondência? No discurso das ciências naturais, (cientifica)busca-se a verdade – paradigma aristotélico: o homem enlaça o ser, e sera verdade aquilo que encontrar correspondência na realidade. Na verdade hermenêutica, por se tratar de algo variável (fato social/valor) não se tem como provar, não…