Habermas Modernidade

relação com sua dignidade humana e com o universo: o pós-humano. Este artigo, a partir de autores que discutem o assunto, entre eles. Habermas, L. Pessini, F. Fukuyama, G. Aganbem entre outros, procura colocar em evidência o tema do pós- humano, discutindo suas ameaças e oportunidades. Em um primeiro momento, é discutido o sentido de ser humano a partir da modernidade e apresentado o conceito de pós-humanidade através do olhar multidisciplinar das ciências. Em seguida, são apresentadas,…

qualidade material de existência dos seres humanos inclusive modificou a cultura, a ideologia e as formas de pensar. A partir da década de 1970, em virtude de uma crescente insatisfação de uma crise de paradigmas e do modelo societário proposto pela modernidade, aconteceu um novo esforço intelectual de transformações capitalistas onde se originou o pensamento pós-moderno. Trata-se do início de uma nova fase de conformação no campo das ideias legitimadoras do capitalismo. Esse é o ponto…

inerentes da realidade. Desde a década de 1960, a teoria crítica da Escola de Frankfurt tem sido crescentemente guiada pelo trabalho de Jürgen Habermas na razão comunicativa, intersubjetividade linguística e o que Habermas chama de "discurso filosófico da modernidade". Mais recentemente, teóricos críticos como Nikolas Kompridis se sonorizaram como oposição a Habermas, afirmando que ele tinha minado as aspirações à mudança social que originalmente davam propósito a vários projetos de…

Jurgen Habermas Um dos mais importantes filósofos alemães do século XX, nasceu em Gummersbach, a 18 de Junho de 1929. Fez cursos de filosofia, história e literatura, interessou-se pela psicologia e economia (Universidades de de Gotingen- com Nicolai Harttman-, de Zurique e de Bona). Em 1954 doutorou-se em filosofia na universidade de Bona. Estudou com Adorno e foi assistente no Instituto de Investigação Social de Frankfurt am Main (1956-1959). Em 1961 obtém licença para ensinar…

da realidade. Desde a década de 1960, a teoria crítica da Escola de Frankfurt tem sido crescentemente guiada pelo trabalho de Jürgen Habermas narazão comunicativa,[6][7] intersubjetividade linguística e o que Habermas chama de "discurso filosófico da modernidade".[8] Mais recentemente, teóricos críticos como Nikolas Kompridis se sonorizaram como oposição a Habermas, reivindicando que ele tinha minado as aspirações à mudança social que originalmente davam propósito a vários projetos de…

Breve Biografia Jürgen Habermas é um filósofo e sociólogo alemão que nasceu na cidade de Düsseldorf em Junho de 1929. É considerado um dos mais influentes intelectuais do século XX e continua até o presente momento, aos 85 anos de idade, contribuindo com seus trabalhos. Habermas cursou filosofia e história, e ainda, interessava-lhe o estudo da psicologia e da economia. Graduou-se em filosofia, aos 25 anos e logo em seguida foi assistente do filósofo e sociólogo Theodor W. Adorno, até 1959

forma de usos, costumes e situações de interesse. O conceito de ação social é o mais importante na sociologia de Weber, e ação social é uma conduta humana dotada de um significado subjetivo. 3. Autores do Seminário Relação entre Habermas e Hannah Arendt Habermas – Teoria Crítica influencia do pensamento marxista, porém, propõe um diálogo com Weber ao problematizar a questão da Racionalidade Moderna e é influenciado pelas idéias de Hannah Arendt na elaboração da Teoria da Ação…

paradigma de Direito delineia um modelo de sociedade contemporânea para explicar como princípios e direitos constitucionais devem ser considerados e implementados para que cumpram num dado contexto as funções a eles normativamente atribuídas. (HABERMAS apud CATTONI DE OLIVEIRA, 2002, p. 82). De acordo com Carvalho Netto (1999, p.476) pode-se afirmar que existem quatro paradigmas do Direito. O primeiro seria o pré-moderno que engloba a antiguidade e a Idade Média, no qual o…

posteriores. Rouanet argumenta que para Habermas houve uma quebra uma mudança de Paradigma. A racionalidade adere-se aos procedimentos de um processo e ao entendimento último em três contextos de mundo: o de objetivo das coisas; o de social das normas; e o de subjetivo das vivências e emoções. Trata-o como um conceito processual de razão – validadas num processo argumentativo sem deformações ou resultantes da falsa consciência. Rouanet afirma que para o autor afirma Habermas baseado no…

questionar a modernidade, o faz contrariando seus próprios princípios, pois a descreve como homogênea e uniforme. Os autores citados (HARDT; NEGRI, 2001) localizam, pelo menos, duas tradições distintas na modernidade: aquela que busca o controle das forças de utopia de outras tradições, mediante a construção de dualismos, constituindo a concepção 2645 de soberania moderna, e aquela que valoriza a imanência e celebra a singularidade e a diferença. Faz-se necessário destacar que a…