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que, não muito longe da cultura greco-romana, assentava num ideal de pai (39) Becchi, Egle. “Le Moyen Age”. In Becchi, Egle e Julia, Dominique. Histoire de l’Enfance en Occident : de l’antiquité au XVIIIe siècle, op.cit.p. 102 (40) Fernandes, António. “A Mundividência Cristã da Criança Numa Perspectiva Histórica: entre a concepção pessimista e a concepção optimista da criança”. In Formosinho, Júlia (coord.). A Criança na Sociedade Contemporânea, op.cit. p. 267 - 38 - EDUCAÇÃO E REPRESENTAÇÃO DA INFÂNCIA: DA ANTIGUIDADE À CONTEMPORANEIDADE como modelo para os filhos, vê alterado o seu estatuto essencialmente por ser introduzida uma nova ordem onde, por oposição ao que se verificou até aí, a criança surge antes como um padrão de referência para o adulto, pela pureza que simboliza, inocência e desprovida de maldade (41) . Como escreve Fernandes, «De facto, o que se apreende do Novo Testamento é que não se trata apenas de reconhecer a autonomia do mundo infantil em relação ao mundo adulto mas de afirmar a centralidade daquele em relação a este» (42). Com efeito, a apreensão de cândidos pormenores evidencia que: Le rire, les pleurs, les premiers mots, l’apprentissage du langage, l’intelligence et la mémoire, le jeu, ce qu’on apprend à l’école, les relations avec autrui, le caractère, les silences, les émotions – c’est une conception morale et religieuse de la nature enfantine, qui affirme le caractère positif de l’enfance (43).…