Ethos Na Iliada

49 «E Se Eu Fosse Cego?»: Narrativas Silenciadas da Deficiência De outro modo seria impossível conceber a incomparável notoriedade alcançada na cultura grega e na história ocidental por Homero, o celebérrimo poeta cego, autor dos épicos Ilíada e Odisseia. A possibilidade das pessoas cegas participarem numa cultura e numa vida intelectual onde a oralidade permitia que a ausência da visão não constituísse um obstáculo significativo, teve certamente implicações muito positivas…

mais profundamente, nos alicerces da cultura ocidental. Diversos autores destacam o fato de que os gregos do período homérico ainda não possuíam uma noção de “alma”. Dodds, em Os Gregos e o Irracional, mostra como a estrutura psíquica dos heróis da Ilíada não era centralizada, focalizada, nuclearizada: “O herói homérico não tem qualquer concepção unificada daquilo a que chamamos ‘alma’ ou ‘personalidade’” (1984, p. 24). Os gregos de então viviam sob a influência permanente do que Dodds…

atuação profissional, como também sua trajetória profissional estará marcada pela sua identidade e vida social, ou seja, com o passar do tempo, ela tornou-se – aos seus próprios olhos e aos olhos dos outros – um professor, com sua cultura, seu éthos, suas idéias, suas funções, seus interesses etc. (Tardif & Raymond : 2000, p.2 – itálico no original) 3. As implicações da pesquisa no campo do currículo O termo currículo é, sem dúvida, um termo multifacetado, de muitos…

um dos mais importantes no debate sobre o desprestígio da poesia no gosto popular. Atualmente, os livros de poesia contêm apenas poemas avulsos, no máximo unificados por algum tema central da obra. Histórias, do jeito como foram contadas desde a Ilíada e a Odisseia, ambas epopeias de Homero, só encontramos em raros livros ou num gênero como o cordel, por exemplo, que mantém essa tradição na poesia brasileira. Quantas histórias em versos foram divulgadas pelos cadernos literários…

sensibilidade e percepção psicológica. Ele abre novos caminhos no emergente autoconhecimento moderno, que o mito do Fausto sempre explorou. Sua imaculada imensidão, não apenas em abragência e ambição mas na visão genuína, levou Puchkin a chamá-lo de “Ilíada da Vida moderna”.3 O trabalho de Goethe no tema do Fausto começou em torno de 1770, quando ele tinha 21 anos, e prosseguiu intermitente por seis anos; ele não considerou a obra terminada até 1831, um ano antes de sua morte, aos 83…

fixar obra e autor. Por esse motivo há controvérsia a respeito da época em que teria vivido Homero, um desses poetas, e até se ele realmente teria existido (séc. IX a.C.?). É costume atribuirlhe a autoria de dois poemas épicos (epopéias): Ilíada, que trata da guerra de Tróia (Tróia em grego é Ilion), e Odisséia, que relata o retorno de Ulisses a Ítaca, após a guerra de Tróia (Odisseus é o nome grego de Ulisses). Por vários motivos, inclusive pelo estilo diferente dos dois…

para fixar obra e autor. Por esse motivo há controvérsia a respeito da época em que teria vivido Homero, um desses poetas, e até se ele realmente teria existido (séc. IX a.C.). É costume atribuir-lhe a autoria de dois poemas épicos (epopéias): Ilíada, que trata da guerra de Tróia (Tróia em grego é Ilion), e Odisséia, que relata o retorno de Ulisses a Ítaca, após a guerra de Tróia (Odisseus é o nome grego de Ulisses). Por vários motivos, inclusive pelo estilo diferente dos dois poemas,…

[...] Viu-se portanto Gomes Freire acolhido como um libertador. Para castigar os revoltosos abriu logo devassa. 185 Comparando a epopéia homérica à virgiliana, E. R. Curtius mostra que Virgilio, ao criar o mitológico Enéias, inaugura um novo ethos heróico que se baseia na virtude moral, na qual os ideais de “justiça” e “piedade” passam quase a substituir a “sabedoria” própria do personagem Ulisses, de Homero. Enéias é, portanto, “pietate insignis et armis” [“mui piedoso e de…

regras opõem os grupos humanos à natureza, os momentos de festas não são simplesmente o “mundo às avessas”. Esta seria a fase paroxística da vida coletiva no curso da qual o grupo social descobriria a natureza, criadora e destruidora por sua vez. A Ilíada, as canções de gesta e outras estão repletas destas manifestações onde a natureza é “rebaixada” e substituída por um ato que simboliza o niilismo abstrato do cosmos (Lévi-Strauss, 1983). As celebrações cristãs, cerimônias urbanas do…

cópula e predicado. Ainda sobre O Sofista, é importante registrar que, nessa obra, Platão considera que, além do legislador das palavras, também há participação do uso (ἒθος- éthos) na materialização dos nomes. Assim, o nome, como instrumento, estaria ligado ao legislador; como imagem (da própria phýsis), e, ao éthos, pelo uso. Aí, Platão de uma só vez estabelece uma nova visão que rompe com naturalistas 24 Lembremo-nos que para Saussure o significado não corresponde à coisa,…