Eric Hobsbawn Nacionalismo

Semiótica, 1995; y Maria Luiza Tuci Carneiro, Livros proibidos, idéias malditas. O DOPS e as minorias silenciadas (1997), São Paulo, Ateliê Editorial/Projeto Integrado Arquivo do Estado-Universidade de São Paulo/FAPESP, 2002 (2. ed. ampliada). 62 Eric H. Hobsbawn, “¿Ha progresado la historia?” (1979), en Sobre la historia (1997), Barcelona, Crítica, 1998, p. 79. 63 Francisco M. Gimeno Blay, De las ciencias auxiliares a la historia de la cultura escrita, op. cit., p. 14. 124…

cada passo, com uma consideração sobre cultura irlandesa. Tomando como chave uma rápida referência de Kant aos revolucionários United Irishmen, eu trataria Wolfe Tone e seus companheiros políticos no contexto do Iluminismo europeu, e reveria o nacionalismo cultural irlandês, de Thomas Davis a Padraic Pearse, à luz do pensamento idealista europeu. Eu pretendia também juntar, de uma maneira um pouco livre, figuras como Marx a James Connolly e Sean O’Casey; Nietzsche a Wilde e Yeats;…

da Church Missionary Society instaladas em território iorubá, isto até 1880 quando ele foi demitido das suas funções só por ser da “raça negra”.48 James Johnson, em seus sermões, em suas cartas e em seus artigos, tornou­‑se não só um defensor do nacionalismo nigeriano, mas também do etiopianismo, doutrina que jamais, na África Ocidental, teve o caráter antigovernamental e separatista que teve na África Austral e Central, mas que se tornou a expressão das aspirações africanas,…

e ações aos princípios da moral cristã.263 Parece natural que essa premissa seja aceita pelos historiadores cristãos264 – como Brufau Prats, Barthlomew de Costello e, para o caso luso-brasileiro, Serafim Leite – ou por aqueles que conciliaram o nacionalismo ibérico a esses ideais – como, por exemplo, Diego Carro.265 Mas é de se perguntar por que ela foi aceita por historiadores laicos, particularmente os da historiografia do direito internacional – como Lewis Hanke266 – 262 Ver também…