O Espelho

ANTROPOLÓGICA DO ESPELHO | Muniz Sodré | Sobre o Autor Muniz Sodré de AraújoCabral, 69, é jornalista, sociólogoe tradutor brasileiro, professor daUniversidade Federal do Rio deJaneiro, tem duas filhas, trêsnetas. É casado com a tambémprofessora da UFRJ RaquelPaiva. Atualmente exerce o cargode diretor da Biblioteca Nacional.É um pesquisador brasileiro elatino-americano no campo daComunicação e do Jornalismo. ANTROPOLÓGICA DO ESPELHO | Muniz Sodré | Algumas publicações do AutorPUBLICAÇÕES IMPRESSAS:Claros e Escuros – Identidade, povo e mídia no Brasil - Ed. VozesReinventando a Cultura - Ed. Vozes.O Império do Grotesco com Raquel Paiva - Ed. MauadCidade dos Artistas - Ed. MauadPUBLICAÇÕES DIGITAIS:Questão de Credibilidade: Algo de novo sobre a imprensa.PUBLICAÇÕES TRADUZIDAS:Estratégias Sensíveis - Mídia, afeto e política – Ed. Vozes.Obra traduzida em países como Itália, Bélgica, Espanha, Cuba eArgentina. ANTROPOLÓGICA DO ESPELHO | Muniz Sodré | Contatos do Autor CONTATOS DO AUTOR: Biblioteca Nacional: presidencia@bn.brE-mail Pessoal: sodremuniz@hotmail.com ANTROPOLÓGICA DO ESPELHO | Muniz Sodré | Conceito sobre o livro No livro - "Antropológica do Espelho" - Muniz Sodré apresenta uma nova proposta sobre o objeto do campocomunicacional: para o autor, esse objeto é a vinculação humana, comunitária, quehoje se dá no âmbito de uma relação geral - aquela estabelecida pela mídia - que se finge de vínculo, esse laço sempre atravessado pelo emocional. Por: Blog Qualisemeion…

Comunicação: um campo em apuros teóricos1 Communication: a field in theoretical trouble MUNIZ SODRÉ* Resumo O presente artigo discute as dificuldades teóricas da constituição do campo da Comunicação, destacando que o paradigma dos efeitos ainda é o fundamento da maioria das pesquisas acadêmicas. Discutindo as contribuições da Escola de Chicago, da mass communication research, de Marshall McLuhan e da Escola de Frankfurt, entre outros, o texto defende que o prestígio de uma…

voltada para a máxima abrangência do público em geral, dos recordes de audiência, e da massa propriamente dita, a hipótese aqui trabalhada é a de que a televisão brasileira, apesar de significativamente avançada em relação à produção de telenovela no mundo, ainda é conservadora por atribuir qualidade mais frequentemente a produtos distanciados das massas. A segunda hipótese é a de que tem havido, nos últimos anos, uma aproximação entre a crítica especializada e o gosto popular,…

ndidatas teriam interesse em participar. Não foi uma surpresa ver de pessoas negras, mesmo que não estivessem no perfil, auto convites para serem entrevistadas em colaboração com o trabalho. Muitas ficavam empolgadas com a possibilidade de falar sobre a relação com os cabelos. Devo dizer também que o não convite para antigas clientes causou certos questionamentos e em alguns casos até brigas, “Por que eu não estava dando espaço para histórias que conhecia tão bem”. Mas como fez Gomes…

Nessa direção, a matéria apresenta aspectos idiossincráticos cuja relevância, se descurada, compromete a necessária atualização da percepção teórica e da epistème. Décadas após o desenvolvimento da indústria cultural teorizada por Adorno e Horkheimer (1970, p. 146-200), quando nem mesmo a TV havia dado mostras de capitanear os media de massa vigentes na década de 50 do século XX, a cena pública de promoção e autopromoção, autossustentada socialmente como macrocinturão estrutural de uma…

espelho, o simulacro é inicialmente um duplo ou uma duplicação do real. A imagem no espelho pode ser o reflexo de certo grau da identidade do real, pode recobrir ou deformar essa realidade, mas também pode abolir qualquer ideia de identidade, na medida em que não se refira mais a nenhuma realidade externa, mas a si mesma, a seu próprio jogo simulador. Nesse caso, o espelho deixa de ser algo que transcendentemente reflita, duplicando o real, para tornar-se um espaço-imanente. Sem a…

ação social propriamente dita acontece. A etnografia, aqui, pode ser entendida como mais do que uma mera metodologia, mas tomada na sua acepção de diálogo intercultural. A experiência etnográfica, como instância especial da experiência mais genérica da comunicação, pressupõe, de início, seres em coexistência contextual, fazendo uso de seus recursos conceituais e materiais, para se posicionarem um frente ao outro, na dialética entre estarem existencialmente abertos (curiosidade) e…

hegemônico. ....................21 . Antonio Hohlfeldt 2 - Teorias da Comunicação, Teorias do Discurso: Em Busca do sentido...........41 Giovandro Marcus Ferreira 3 - Escola Latino - Americana de Comunicação: Equívoco Teórico e Político ................................59 Luiz C. Martino 7 Teorias da Comunicação: Trajetórias Investigativas 4 - A Dinâmica das Teorias da Comunicação: novos métodos como passagem para novas práticas…

em público, na relação com as massas. No terceiro, aborda a teoria da comunicação social. Aloísio Nunes mostra a influência da Igreja Católica nos estudos da comunicação sob essa denominação. No quarto, trabalha a teoria da comunicação de massa. Neste capítulo o autor destaca o estudo de Elias Canetti sobre relação das massas com o poder. No quinto, estuda a teoria da comunicação enquanto teoria dos meios. O autor destaca os trabalhos de Harold Innis e Marshall McLuhan. No sexto,…

......................................................13 1ª Parte: Perspectiva epistêmica transmetodológica A transmetodologia no contexto latino-americano ..................21 Alberto Efendy Maldonado A dimensão metodológica na orientação de pesquisas em comunicação ................................................ 43 Jiani Bonin Longe dos pensamentos totalizantes: o desaio de se inserir de forma dialógica e processual nas problematizações epistemológicas das ciências da comunicação…