Livro

sociedade ocidental” (p. 40). Nesse sentido, apesar do olhar etnocêntrico e tendencioso dos viajantes, missionários e comerciantes que se dedicaram a conhecer – ainda que por motivos pouco nobres – os povos não europeus, os relatos produzidos por eles foram de grande importância para a constituição da antropologia. Tais relatos serviram de fonte de dados e inspiração para pensar a diferença e para tematizá-la sob um ponto de vista que se pretendia antropológico. Foram dados colhidos por terceiros, que alimentaram umas das primei- ras elaborações antropológicas sobre o outro, o chamado evolucionismo social ou cultural, que teve como principais expoentes Lewis Henry Morgan (1818-1881), nos Estados Unidos; Edward Burnett Tylor (1832-1917) e James George Frazer (1854-1941), na Inglaterra, considerados os “pais fundadores” da disciplina. Diferente de outras elaborações acerca dos povos além-mar que questionavam se aqueles seres eram também humanos, os evolucionistas defendiam a ideia de que a humanidade era uma só. Logo, aqueles seres, ainda que tão diferentes, eram também seres humanos. No entanto, havia algo que separava tais povos da sociedade ocidental: o estágio de desenvolvimento ao qual pertenciam. Sendo assim, podemos nos perguntar: onde está contido o etnocentrismo nesta propositura? Observemos os detalhes das ideias evolucionistas... Para os adeptos da teoria acima, as sociedades humanas estariam dis- postas, segundo uma escala unilinear evolutiva,…

grave crise provocada: a) pela falta de escravos, que eram a mão-de-obra principal, devido ao esgotamento das guerras de conquista; b) pelas transformações decorrentes das Guerras Púnicas contra Cartago, que conduzi- ram às guerras civis; c) pelo cristianismo, cuja aceitação pelas camadas ricas levava ao questionamento da divindade dos senadores; d) pelas invasões bárbaras, que fragmentaram o território romano em vários reinos e isolaram regiões; e) pela anarquia militar, pois a disputa…