Candomblé Ketu

vieram para o Brasil entre o século XVIII e a metade do século XIX, concentrando-se principalmente na Bahia e em Pernambuco. Entre eles, estavam os iorubás ou nagôs (provenientes de regiões que, no passado, formavam os reinos de Oyó, Ijexá, Ijebu, Ketu e Egbá, e que correspondem, hoje, ao Sul do Benin e ao Sudoeste da Nigéria) e os jêjes (povos ewe ou fon, provenientes do antigo Daomé, hoje repúblicas do Togo e Benin). Dessa região, também vieram membros de nações islamizadas (isto é,…

mundo carioca, em torno de seus líderes vindos dos postos do candomblé e dos grupos festeiros, cuja influência se estenderia a toda a comunidade heterogênea que se formou nos bairros, em torno do cais do porto e depois na Cidade Nova, tocada pelas transformações urbanas. São revisitadas figuras lendárias como Hilário, o mais fecundo fundador de ranchos e sujos do Carnaval carioca; a casa de candomblé de João Alabá, com as tias Amélia, mãe de Donga,…

OEA (OAS), em 2001. Tem publicado artigos em jornais e revistas brasileiras e do exterior. Ganhou diversos prêmios de poesia em nível local e nacional e tem publicações de poesia, ficção e ensaios. ¹ É uma sacerdotisa e chefe de um terreiro de Candomblé Ketu, popularmente denominada mãe de santo. ² Os Fellows são empreendedores sociais reconhecidos pela Ashoka por terem soluções inovadoras para os principais problemas sociais que enfrentamos, com verdadeiro potencial para mudar padrões…

......................................................................................................... 26 3.3 Religião ............................................................................................................... 27 3.3.1 Candomblé ...................................................................................................... 28 3.4 Língua ................................................................................................................. 28…

da agricultura, dos caminhos e da tecnologia. Em muitas lendas aparece como irmão de Oxósse e Exú. Um símbolo de Ogum sempre visível é o màrìwò (mariô) - folhas do dendezeiro (igi öpë) desfiadas, que são colocadas sobre as portas das casas de candomblé como símbolo de sua proteção. Depois de Exú é o Ogum que está mais próximo dos homens. Seu símbolo principal é uma espada de ferro chamada idà, seu dia é a terça-feira. Senhor da guerra, dono do trabalho porque possui todas as…

). – Sãos Paulo : Cultura Acadêmica ; Marília : Oficina Universitária, 2011 132 p. : il. color. ; 23 cm. ISBN 978-85-7983-139-3 1.Antropologia. 2. Índios – Cultura – Produção de filmes. 3. Negros - Identidade. 4. Pesquisa – Objetos e métodos. 5. Candomblé – Pesquisa de campo. I. Hofbauer, Andreas. CDD 572 Sumário Apresentação Andreas Hofbauer ...................................................................................................................5 Impedimento ao pensar…

constituíram a maior parte dos escravos levados para a Bahia.[11] Pertenciam a diversos grupos étnicos que o tráfico negreiro dividia, principalmente, em: • Nagôs - os que falavam ou entendiam a língua dos Iorubás, o que incluía etnias como os Kètu, Egba, Egbado, Sabé, etc; • Jejes - que incluía etnias como Fons, Ashanti, Ewés, Fanti, Mina e outros menores como Krumans, Agni, Nzema, Timini, etc. Os Malês eram escravos de origem oeste-africana, na maior parte falantes da língua…

virilidade, agilidade e força física, como Balduíno, em Jubiabá. Embora idealizado, esse negro também é estereotipado. O negro, em Jorge Amado, é descrito nos aspectos pitorescos da sua cultura, como a capoeira, a culinária, as festas, os rituais do candomblé. Ele é narrado em sua exterioridade. Na primeira fase da obra amadiana, o negro (aqui significando toda a problemática do negro) é obliterado pela noção de proletariado. Na segunda, menos ideológica e mais utópica ( ou…

Outra questão observada é que a pajelança é feita em prol do individuo e não da comunidade, como é o caso da devoção aos santos. Esse tipo de manifestação religiosa é comum nas cidades do Maranhão são derivadas dos cultos em terreiros de minas ou candomblé de influência, sobretudo africana, porém estão 41 presentes elementos católicos e indígenas. Mas no Rio Grande não há nenhum registro de algum pajé que saiu de lá para continuar suas práticas regionais em centros urbanos. Na…

mulheres vaidosas mostrando intensidade/ Incorporadas num só movimento frenético do carnaval/ Caolak, Rufisque, Zinguichor, são as cidades do Senegal E.35[44]: Que mistério tem os negros / Só a malícia dos olhos podem ver / Na igualdade de uma raça ara-ketu / Na harmonia de cantar o Ilê-ayiê / A deusa negra tem o cabelo duro /Suas tranças são primitivas ao Ijechá Os enunciados acima fazem referência ao Ylê-aiyê[45] e ao Olodum[46], ambos representantes da negritude, objetivam…