Bruxaria Zande

como diria Breton (1937), para descrever o “acaso objectivo” (hasard objetif). O “acaso objectivo” não contradiz a regularidade das leis da natureza, apenas as ultrapassa e lhes atribui um significado. Como diria Evans-Pritchard, referindo-se à bruxaria zande, a crença nas causas naturais e nos significados sociais dos eventos não é contraditória, mas complementar (Evans-Pritchard, 1976, p. 91). Não estamos a falar, penso eu, do sagrado-abstracto, como diz Mestre Didi, mas do…

de pensamento é uma contribuição original da tradição antropológica. A história da disciplina é marcada pela descoberta e análise de categorias exóticas e aparentemente estranhas ao pensamento ocidental: tabu, mana, sacrifício, magia, feitiçaria, bruxaria, mito, ritual, totemismo, reciprocidade, etc. Gostaria de elaborar algumas reflexões sobre as limitações e as possibilidades que a noção de “patrimônio”, enquanto uma categoria de pensamento, pode oferecer para o entendimento da vida…

(witchcraft) implica uma teoria das causas: a má sorte é resultado da bruxaria, trabalhando conjuntamente com as forças naturais. Se um homem for chifrado por um búfalo, se um celeiro que teve seus suportes minados pelas térmitas lhe cair sobre a cabeça ou se ele contrair uma meningite cérebro-espinhal, os azande afirmarão que o búfalo, o celeiro ou a doença são causas que se conjugam com a bruxaria para matar o homem. A bruxaria não é responsável pelo búfalo, pelo celeiro ou pela…

ou o homem total (biológico, social e cultural), conforme propõe Marcel Mauss. Neste texto, o autor demonstra como até mesmo a maneira de andar é condicionada pela cultura, assim como nadar, repousar etc. • EVANS-PRITCHARD, E.E. Apêndice. In: Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005. (p. 243-255). Para conhecer um pouco mais sobre o trabalho de campo antropológi- co, indico a leitura do texto acima, no qual o autor relata algumas de suas…

revelavam-sc que eram dificilmente discerníveis de outras representações e práticas, comumente classificadas ou de mágico-rcligiosas, ou de jurídico-políticas. Nesse ponto, como aliás se evidencia no clássico trabalho de Evans-Pritchard sobre a bruxaria Zande (Evans-Pritchard: 1978), uma Antropologia Médica podia ser tudo. menos antro¬ pologicamente bem fundamentada, pois, para grande parte da população do planeta, aquilo que chamamos de doença ou acidente, partilhava ao mesmo tempo de…

cogumelos representam para os javaneses o mesmo que para nós, e no curso normal das coisas eles têm neles 22 E. Evans-Pritchard, Witchcraft, Oracles and Magic Among the Azande (Oxford, 1937). [Publicado no Brasil por Zahar Editores | sob o título Bruxaria, Oráculos e Magia entre os Azande.] 23 A. R. Radcliffe-Brown, Structure and Function in Primitive Society (Glencoe, 111., 1952). A RELIGIÃO COMO SISTEMA CULTURAL 75 o mesmo interesse que nós. Mas esse cogumelo em especial era…

nem de longe suspeitados antes da incursão ao campo. Sua opinião, bom base em seu próprio caso, é que o antropólogo deve se deixar conduzir pelo que encontra em campo. Assim, Evans-Pritchard confessa: 30 Eu não tinha interesse por bruxaria quando fui para o país zande, mas os Azande tinham; e assim tive de me deixar guiar por eles. Não me interessava particularmente por vacas quando fui aos Introdução à Aspectos Sociológicos e Antropológicos da Educação – Capítulo 1 Nuer, mas os…

especificidad e do sistema de linhagem pelas suas famosas passo. gens sobre a constituiçao social do tempo e do espaço. Mas entao Evan.)-P ritchard ja hi'vi~î dês~~volvido os 'pOÎ1toS essen'ciaisde uma v~rdadeira ecolog ia cultural em sua ob ra sobre a bruxaria Zande (1937). Por que, perguntou cIe, pessoas essencia\mente racionais camo os Azande, sabendo perfeitamente que suas hortas ti nham sida destroçadas par elefa ntes e suas casas que im adas pela fogo, ainda assirn acusava rn disso…

que a humanidade é uma só, então o que o pesquisador encontra em uma sociedade estará presente, sob o mesmo ou outro formato, em qualquer outra: “They may be conscious and Cf. a conhecida expressão de Evans-Pritchard a respeito da lógica da bruxaria Zande (1978: 54). 5 83 MARIZA G. S. PEIRANO differentiated, or non-conscious and undifferentiated, but they are there”6 . Mais ainda: a comparação é o meio através do qual se une a experiência individual, microetnográfica ou…

místicas e o pensamento civilizado por mais racional do que na realidade são (E. E. Evans-Pritchard, Lévi-Bruhl's Theory of 59 dirigir a sua própria pesquisa para um domínio mais fecundo, que Lévi-Bruhl, por pouco, deixou escapar. A sua análise da bruxaria (witchcaft ) entre os Azande é precisamente um exercício deste gênero. Foi a primeira vez que um antropólogo descreveu um conjunto particular de representações colectivas relacionando-as de forma inteligível com as instituições…