Bruxaria Oráculos E Magia Entre Os Azande

Jandaíra entre outras. Ver: Francisco José de Mello (2001, p. 34-36). Em 1832, foi criada a Vila da Feira de Santana, que se tornou município no ano seguinte, anexando parte do território antes pertencente à Vila de Cachoeira. 6 7 REIS, João José. Magia jeje na Bahia: a invasão do calundu do pasto de Cachoeira, 1785. Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 8, n. 16, p. 57-81, mar./ago. 1988. p. 63. 20 / Edmar Ferreira Santos Em princípios do século XIX, estima-se…

Jandaíra entre outras. Ver: Francisco José de Mello (2001, p. 34-36). Em 1832, foi criada a Vila da Feira de Santana, que se tornou município no ano seguinte, anexando parte do território antes pertencente à Vila de Cachoeira. 7 REIS, João José. Magia jeje na Bahia: a invasão do calundu do pasto de Cachoeira, 1785. Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 8, n. 16, p. 57-81, mar./ago. 1988. p. 63. 20 / Edmar Ferreira Santos Em princípios do século XIX, estima-se que cerca…

souillure nous entrons au régne de la Terreur.* Mas os antropólogos que penetraram mais profundamente nestas culturas primitivas não encontraram traços desse medo. Evans-Pritchard estudou a feitiçaria dos Azande, segundo ele o mais feliz e o mais despreocupado dos povos do Sudão. Quando um azande descobre que foi enfeitiçado, não fica nada horrorizado; mas antes indignado, tal como nós nos sentiríamos se descobríssemos que fomos vítimas de um desfalque. A mesma autoridade sublinha que…

presente também nos discursos sobre as culturas humanas, onde dá testemunho das limitações — se posso me exprimir assim — da postura cultural-relativista clássica. Recorde-se o tema consagrado pela frase de EvansPritchard a respeito da bruxaria zande — “os Azande não podem pensar que seu pensamento está errado”—; ou a imagem antropológica corrente da cultura como prótese ocular (ou crivo classificatório) que só permite ‘ver as coisas’ de um certo modo (ou que oculta certos pedaços da…

Régis. Metodologia da pesquisa histórico-musical no Brasil. Anais de Historia, Assis, nn. 4" p.101-108, 1972. ELIAS, Norbert. Mozart, sociologia de um gênio. Rio de Janeiro, Ed: Jorge Zahar, 1995. EVANS-PRITCHARD, Edward Evans. Bruxaria, Oráculos e Magia entre os Azande. Rio de Janeiro, Ed: Zahar, 2005. EVANS-PRITCHARD, Edward Evans. Os Nuer. São Paulo, Ed: Perspectiva, 1990. FELD, Steven. “Uma doce cantiga de ninar para a worldmusic”. Debates, 8. Rio de Janeiro: UNIRIO, 2005. 10…

obras de referência Émile Durkheim:“Regras do método sociológico”- 1895; “Algumas formas primitivas de classificação” - c/ Marcel Mauss - 1901; “As formas elementares da vida religiosa” 1912. Marcel Mauss:“Esboço de uma teoria geral da magia” - c/ Henri Hubert - 1902-1903; “Ensaio sobre a dádiva” - 19231924; “Uma categoria do espírito humano: a noção de pessoa, a noção de eu”- 1938). Escola/Paradigma Funcionalismo Período Século XX - anos 20 Características…

século XX Com a publicação, de "As formas elementares da vida religiosa" em 1912, Durkheim, ainda apegado ao debate evolucionista, discute a temática da religião. Marcel Mausspublica com Henri Hubert, em 1903, a obra Esboço de uma teoria geral da magia, aonde forja o conceito de mana. Inicialmente centrada na denominada "Etnologia", a Antropologia Francesa, arranca, como disciplina de ensino, no "Institut d´Ethnologie du Musée de l´Homme" em Paris, a partir de 1927. No início, a…

em tempos idos. Por outro lado, tivemos a oportunidade de conhecer lugares onde se mantém viva como atividade de lazer, momento de vivência coletiva, entre mulheres, reunião dos camaradas de um mesmo grupo de idade, entre membros de uma família. Na magia e sugestão de uma reunião noturna os contadores criam e ao mesmo tempo recriam contos aprendidos desde a infância, contos que percorrem temáticas diferenciadas da existência. Propomos que nos dessem contos onde houvesse personagens…

................................................................................................. 6 2. ... Origem e natureza do rito ........................................................................................................ 7 2.1. Magia e religião ............................................................................................................. 10 2.2. Ritos religiosos ....................................................................................................

é normal e anormal não são universais. São históricos e culturais. Um fato perfeitamente normal e aceitável ao interior de 32 determinada sociedade - como, por exemplo, a poliandria entre os índios Guayaki, a atribuição da morte à bruxaria entre os Azande da África Central, ou à devoção à Nossa Senhora e aos Santos em nossa sociedade -pode não sê-lo em outra. Para um crente do que quer que seja, nada mais natural do que a sua crença: ela é os seus cinco sentidos, as lentes…