Bruno Latour

Era Industrial, em nossa época a Internet poderia ser equiparada tanto a uma rede elétrica quanto motor elétrico, em razão de sua capacidade de distribuir a força da informação por todo o domínio da atividade humana (CASTELLS, 2003, p.7). Bruno Latour, ao enfatizar a diversidade e a riqueza das informações colhidas através da simples leitura cotidiana de um jornal, demonstra como o mundo hoje complexificou-se: Multiplicam-se artigos híbridos que delineiam tramas de ciência…

proposta consiste em um mapeamento parcial da controvérsia sobre a dependência de videogames, em especial, de uma discussão sobre os seus distintos modos de classificação, métodos de diagnóstico e tratamento. Apoiando-se na teoria do ator-rede de Bruno Latour, busca-se constituir um parlamento das coisas a fim de descrever a variada semântica de noções de dependência e de vício enunciadas e praticadas pelos variados sujeitos envolvidos na controvérsia: os próprios jogadores; pais,…

específica de fazer matemática. Mendes apoia a concepção de Bruno Latour, ao considerar que a ciência do nosso século não deve apartar-se dos conhecimentos ditos não científicos, e que essa ideia deve também ser implantada na matemática escolar, pois é na escola que ocorre a formação de seres abertos a um mundo multicultural, onde não exista o individualismo e a não transversalidade escolar. É com essa ideia de hibridização matemática que Gerdes e Latour discutem a diversidade de…

astrol og ia. Mas o co nhecimento c ie ntífico se desenvolve , na descri ção de Bruno Latour, pela progressiva construção de "fa tos c ie ntífi cos" qu e são co mo ca ixas-pretas cuj a verdade o u adequ ação é dada como certa para os que a utili zam como ponto de partida para o utros estudos, mas c uj a natureza probl e mática pode sempre ser ressaltad a quando exam inad as em suas origens 2 O exemplo de Latour é um projeto de pesquisa em biologia mol ec ular no In stituto Paste…

o nome dado ao quarto capitulo do livro: Vida de Laboratório: a produção em fatos científicos, que tem como autor Bruno Latour e Steve Woolgar. Ao contrário do ultimo capitulo analisado, “Visita de um antropólogo ao laboratório”, em que se explorou toda a arquitetura, o funcionamento e o dinamismo existente entre as diferentes partes constituintes de um laboratório ciêntifico, Latour inicia o quarto capitulo do seu livro propondo estudar e analisar mais de perto o cientista…

dificuldade de apontar com precisão o que envolve a teoria de Sahlins, pois há momentos em que Sahlins defende uma forma extrema de determinismo cultural. 2- Comente a noção de rede em Bruno Latour e elabore uma reflexão sobre antropologia simétrica. A noção de rede de Bruno Latour condiz com a trama incerta e vasta da realidade constituída pelas geometrias ontológicas da modernidade que se cruzam em latitude e longitude, e formam assimetrias em sua origem ontológica…

a sociedade. Rio de Janeiro: Zahar, 2003b.  GUATTARI, Félix. Caosmose: um novo paradigma estético. Rio de Janeiro: Ed. 34 Letras, 1992.  GUATTARI, Félix & ROLNIK, Sueli. Micropólitica: cartografias do desejo. Petrópolis: Vozes, 1993.  LATOUR, Bruno. Jamais fomos modernos: ensaio de antropologia simétrica. Rio de Janeiro: Ed. 34 Letras, 1994.  LÈVY, Pierre. As tecnologias da inteligência: o futuro do pensamento na era da informática. Rio de Janeiro: Ed. 34 Letras, 1993. …

capitalista – na produção material, na expansão do sistema e na organização da acumulação – estão cada vez mais associadas ao desenvolvimento científico-tecnológico de uma determinada sociedade. interminável de ‘ciência e tecnologia’” (LATOUR, 2000, p. 53). Mas há também quem diga que sua origem está ligada a Gilbert Hottois (CASTELFRANCHI, 2008; LELOUP, 2007), autor de O paradigma bioético: uma ética para a tecnociência. Além dessa imprecisão, a ideia sobre o que a…

tabela, ou de um teorema matemático. A ciência, que tanta força possui em nossa sociedade ocidental, não é a única maneira possível de se interpretar o mundo – lição esta que a Antropologia e a Filosofia da Ciência vêm nos ensinando há bastante tempo (Latour, 1995). Ela não é a detentora da verdade (afinal, quantas verdades há por detrás de um problema?) e é preciso que nos conscientizemos de que mesmo os cientistas não estão imunes aos contextos sociais, ambientais, culturais e…

a teoria de Bruno Latour (1994). O autor, então, mostra que o conhecimento se encontra no meio de uma rede coletiva de fios em constante movimento (devir), fios estes, que representam fluxos, circulação, alianças, relações estabelecidas entre as extremidades da rede, onde se encontram, de um lado, o pesquisador e oque é de natureza humana e do outro lado, o objeto de estudo e oque é de natureza não humana. Junto do conhecimento, no centro da rede, está outro conceito criado por Latour,…