Bittar E Santo Agostinho

em período de transição, a escolástica, que efetivamente inicia-se no séc. XII d.C. e se estende até a modernidade.[19] Cretella Junior [1999, p.117] ao abordar a patrística, conhecida como filosofia dos “Padres da Igreja ou Santos Padres”, diz que ela servia de fundamento para a teologia, sendo relevante para a implantação do cristianismo, e conseqüentemente para a formação do pensamento na Idade Média, ademais, a importância do cristianismo tem no dizer do…

segundo a primeira, de 1603, e a nona, de Coimbra, de 1821. Brasília: Senado Federal, Conselho Editorial, 2004. ALMEIDA, José Luiz Gavião de. O novo estatuto da filiação. In: O direito de família e a Constituição de 1988 (coord. Carlos Alberto Bittar). São Paulo: Saraiva, 1989, p. 153-184. ______. Reconhecimento de filiação. In: Direito de família no novo milênio: estudos em homenagem ao Professor Álvaro Villaça Azevedo (orgs. Silmara Juny de Abreu Chinelato; José Fernando…

8 MARX..............................................................................................10 ROSSEAU.......................................................................................12 SANTO AGOSTINO........................................................................14 SANTO TOMÁS DE ALQUINO.......................................................15 CONCLUSÃO..................................................................................18…

por fatores que se dão a experiência, como a exposição ao tempo e ao espaço. Por estes motivos, não é um juízo universal e necessário. O ponto de partida da Filosofia e das ciências A importância da filosofia para a formação jurídica Eduardo Bittar conceitua a Filosofia do Direito como “um saber crítico a respeito das construções jurídicas erigidas pela Ciência do Direito e pela própria práxis do Direito. Mais que isso, é sua tarefa buscar os fundamentos do Direito, seja para…

........................... .............................................. 32 3.2. Períodos ............................................................................................................................................. 32 3.3. Santo Agostinho (354-430) ................................................................................................................. 33 3.4. São Tomás de Aquino (1224/25-1274) ...........................................................................

era patriarcal, individual e privado da aristocracia. Com a difusão do cristianismo e predomínio da Igreja, principalmente na Idade Média, foi acrescentado o caráter religioso ao patrimônio, trazendo uma visão simbólica e coletiva. O culto aos santos e a valorização das relíquias deram às pessoas comuns um sentido de patrimônio muito próprio de valorização dos lugares e objetos assim como dos rituais coletivos. Como consequência surgiu a monumentalização das igrejas e a criação de…

Massen Frainer Conselho Editorial – 2009/2010 Edvaldo Cesar Moretti | Presidente Wedson Desidério Fernandes | Vide-Reitor Paulo Roberto Cimó Queiroz Ghilherme Augusto Biscaro Rita de Cássia Aparecida Pacheco Liberti Rozanna Marques Muzzi Fábio Edir dos Santos Costa Revisão: Célio Juvenal Costa Projeto gráfico e capa: Hugo Alex da Silva Impressão: Gráfica Massoni Livro produzido em parceria com o Programa de Pós-Gradução em Educação da Universidade Estadual de Maringá – Minter UEM/FAFIJA.…

deveres e conduzir justiça ao seu fim”. Santo Agostinho indagava em sua obra De civitate Dei, qual o elemento que distingue o Estado de um bando de criminosos, já que qualquer associação criminosa possui regras de organização e disciplina, é estabelecida de forma hierárquica, aplica sanções contra os membros que comentem faltas e consegue impor sua vontade mediante a ameaça ou o exercício de violência física. Diante de tais constatações, Santo Agostinho afirmou que “o traço peculiar do Estado é

majoritária, acompanhando o direito comparado, defendia a indenização do dano moral, com inúmeros seguidores, enquanto a jurisprudência, a contrário senso, inclusive o Supremo Tribunal Federal, negava essa possibilidade. Impende destacar o ensinamento de Agostinho Alvim, acerca do dano moral antes do advento da Constituição Federal de 1988: “Em doutrina pura, quase ninguém sustenta hoje a irreparabilidade dos danos morais. É assim a obrigação de reparar tais danos vai se impondo as…

a sociedade decorre, naturalmente, do homem, pois há uma união moral de pessoas livres e com certa organização (desprovida de normatização jurídica) para realização de um fim comum. 3. CONCEITO DE ESTADO São Tomás de Aquino e a doutrina de Santo Agostinho pregavam que o Estado, assim como tudo foi criado por DEUS, ou seja, o Estado não originava-se do homem, da sociedade e da ordem social, e sim de uma figura maior que organizou o homem, transformando-o de homem-natural à…