Antropologia Estranhamento Fascínio

modernista. Como observa Elsaesser (2000, p. 5), eles discutiam o p róprio fazer fílmico, em construções ambíguas que já vinham sendo substituídas, nos EUA, pelo processo de integração narrativa do cinema clássico. Segundo o autor, o segredo do fascínio exercido por esses filmes alemães sobre o público e os críticos pode vir do fato de suas narrativas serem suficientemente oblíquas para encorajar todo tipo de especulação e frustrar qualquer tentativa de explicação definitiva. Uma…

...... 135 Referências Bibliográficas........................................................................... 136 3 AS RAÍZES HISTÓRICAS DA ECONOMIA SOLIDÁRIA E SEU APARECIMENTO NO BRASIL1 Noëlle Marie Paule Lechat2 Introdução A antropologia ensina que a história das origens é sempre mitológica. O que vou apresentar aqui hoje vai ser mais uma versão, bastante limitada, do mito de origem da economia solidária e espero que vocês vão trazer outros dados, uma outra maneira…

reflexiva das condições da arte, identifica o processo de autonomização da arte moderna com o próprio desenvolvimento da história da arte21. Mas o experimentalismo, enquanto índice do inconformismo estético, ao mesmo tempo que privilegiava o estranhamento insistia também na crítica cultural; daí a contrapartida do processo de autonomização: a incomunicabilidade erigida em dispositivo de transformação do conceito de arte, da idéia de obra, da imagem e da posição ético-política do artista. Também

questionamento do que se poderia chamar de sua forma “clássica”, exemplificada na obra de Jacob Burckhardt e Johan Huizinga. Esse modelo clássico não foi substituído por nenhuma ortodoxia nova, apesar da importância das visões inspiradas pela antropologia social e cultural. A coletânea começa com um capítulo sobre as origens da história cultural, que suscita questões gerais sobre a identidade do tema. Os capítulos sobre sonhos e memória são substantivos, mas também comparativos,…

...... 135 Referências Bibliográficas........................................................................... 136 3 AS RAÍZES HISTÓRICAS DA ECONOMIA SOLIDÁRIA E SEU APARECIMENTO NO BRASIL1 Noëlle Marie Paule Lechat2 Introdução A antropologia ensina que a história das origens é sempre mitológica. O que vou apresentar aqui hoje vai ser mais uma versão, bastante limitada, do mito de origem da economia solidária e espero que vocês vão trazer outros dados, uma outra maneira…

de oposições pósestruturalista. Compreendendo-se o estruturalismo genericamente como uma extensão do modelo linguístico saussuriano (que cinde Língua e Fala, significante e significado) às ciências humanas (à filosofia, à crítica literária, à antropologia, à psicanálise, tomando lugar do existencialismo como moda intelectual francesa), como tendo a noção de estrutura, enquanto todo no qual as partes ganham sentido em relação umas às outras, tem-se primeiramente Ferdinand Saurrure…

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profundas com cinco adolescentes do sexo masculino. Exercitamos sempre o acolhimento de suas palavras, receios, desejos, decepções, raivas, buscando a possibilidade de desnaturalizar o lugar que eles vêm ocupando, através de um exercício de estranhamento do familiar. Sob este modo de trabalho ganha importância a interpretação dada ou confirmada 6 pelo próprio sujeito da pesquisa. Destes cinco jovens, quatro estiveram envolvidos em atividades ligadas ao tráfico de drogas. Destacamos a

...... 135 Referências Bibliográficas........................................................................... 136 3 AS RAÍZES HISTÓRICAS DA ECONOMIA SOLIDÁRIA E SEU APARECIMENTO NO BRASIL1 Noëlle Marie Paule Lechat2 Introdução A antropologia ensina que a história das origens é sempre mitológica. O que vou apresentar aqui hoje vai ser mais uma versão, bastante limitada, do mito de origem da economia solidária e espero que vocês vão trazer outros dados, uma outra maneira…

revelam as possibilidades e as potencialidades objetivas dos sujeitos a partir de seu agir, de seu fazer. É Ricoeur também quem propõe considerar o ‘poder fazer memória’ como um dos poderes essenciais do ser enquanto ato e potência no plano de uma antropologia filosófica. Vale lembrar que Muidinga, no processo de recuperação da sua identidade, reaprende a ser humano, humaniza-se a partir da leitura dos cadernos; nesse percurso, diz aprender “tudo de novidade”: andar, falar, ler e até mesmo…