Antropologia E História Roberto Da Matta

MATERIAL DIDÁTICO IMPRESSO Curso: História Disciplina: História e Antropologia Conteudistas: Neiva Vieira da Cunha & Carlos Abraão Moura Valpassos AULA 2 – Módulo 1 (adaptado) O Etnocentrismo 1 - O Conceito de Etnocentrismo Nas palavras do antropólogo brasileiro Everardo Rocha, "Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência

Aline Medrado de Sousa Rosana Benício Silva Trabalho de Antropologia Miracema do Tocantins/2009 Fundação Universidade Federal do Tocantins Campus Universitário de Miracema do Tocantins Curso de Serviço Social – 2° Período Professora: Reijane Pinheiro Aline Medrado de Sousa Rosana Benício Silva Trabalho de Antropologia Trabalho elaborado como requisito

ALIMENTAÇÃO E SEU LUGAR NA HISTÓRIA: OS TEMPOS DA MEMÓRIA GUSTATIVA Feeding and its place in history: the gustatorial memory period Carlos Roberto Antunes dos Santos∗ RESUMO O texto trata do estado da arte relativo ao tema da História da Alimentação, destacando os conceitos, fundamentos e referenciais teórico-metodológicos colocados em evidência por meio de uma importante base historiográfica, com obras, textos e projetos de pesquisa que apontam o lugar da alimentação na História.…

PROJETO: CURSO DE ANTROPOLOGIA DA EDUCAÇÃO Coordenação: Profº. MS. Cléberson César Dias da Rocha UM SABER DE FRONTEIRA – ENTRE A ANTROPOLOGIA E A EDUCAÇÃO Cléberson César Dias da Rocha Professor convidado do Departamento de História/PARFOR da UNEB-JUAZEIRO-BA Professor Associado do Departamento de Ciências Humanas do Instituto de Ensino Superior IES/JUAZEIRO-BA HISTORIADOR/ANTROPÓLOGO-PESQUISADOR. DOUTORANDO EM PSICOLOGIA SOCIAL Petrolina, PE, setembro de 2013

ANTROPOLOGIA E SUAS CORRENTES DE PENSAMENTO Adilson Siqueira de Andrade INTRODUÇÃO O objetivo deste trabalho é demonstrar a heterogeneidade da vida em sociedade, no período da ocupação colonial, pelas sociedades européias, bem como apresentar as principais correntes antropológicas. A antropologia, em seu primeiro momento estava relacionada a uma reflexão filosófica, pois enquanto ciência antropológica, somente vai acontecer a partir do século XIX, com o…

piensa acerca de sí misma y también acerca del “otro”. Ninguém nega, sem dúvida, o lugar de destaque que o futebol ocupa não somente no Brasil, mas em todo o mundo contemporâneo (FRANCO JÚNIOR, 2007). Melo (2000), em seu artigo “Futebol, que história é essa?!”, nos apresenta o futebol como uma prática cultural tão significativa quanto o teatro, o cinema, as artes plásticas etc , nenhuma destas manifestações, todavia, consegue mobilizar tanta gente ao mesmo tempo, mexendo tão…

ao ser humano, produzir cultura. Por isso: “Convém não atribuir à natureza o que diz respeito à cultura, ou seja, não considerar como universal o que é relativo. Essa compreensão da irredutível diversidade das culturas – que é o eixo central da antropologia cultural – aparece ao mesmo tempo: 1) ao nível dos traços singulares dos comportamentos 2) ao nível da totalidade da nossa personalidade cultural”. (LAPLANTINE, 2000, p. 123) O homem é um ser cultural, mas a cultura não é tudo no…

antropólogos norte-americanos, todavia, que consideram as críticas geralmente feitas à doutrina relativista, irrelevantes, e as pretensões universalistas, daí decorrentes, inviáveis. Clifford Geertz é um desses autores. A seu ver, a vocação essencial da antropologia: Não é responder às nossas questões mais profundas, mas colocar à nossa disposição as respostas que outros deram e assim incluí-las no registro do que o homem falou (GEERTZ. 1978, p.41). Ou, dito em outros termos:…

unitário que inclui o conhecimento, a crença, a arte, a moral, o direito, a religião, e todos hábitos, costumes e aptidões adquiridos pelo homem como membro da sociedade.1 Roberto da Matta considera a cultura como um conjunto de regras que nos diz como o mundo deve ser classificado, nesta definição concluímos que a visão de Da Matta não difere muito de Tylor porque a maneira como cada individuo vê o mundo é amiúde determinado pelo seu meio existencial, como advogava Sartre “(…)…

Como tornar a escola presente à etnia senão transformando-a em orgânica ao universo simbólico guarani? Como incorporar o sagrado senão entendendo sua importância radical à identidade do grupo incorporando sua sacralidade à escola? Como tratar a História das práticas educativas senão reconhecendo a singularidade da memória guarani, fundada numa temporalidade mítica e laica, vinculada ao habitat e ao trabalho? A elaboração de caminhos metodológicos que viabilizem esse percurso pode…