Antropologia Agostiniana

METODOLOGIA DE ESTUDO DO TEXTO FILOSÓFICO PROFESSOR: Hugo Filgueiras de Araújo DATA: 12/05/2014 ALUNO: Andrea Forte Gadelha Resenha Crítica Referência: VAZ, Henrique Cláudio de Lima. A concepção cristão-medieval do homem In: Antropologia Filosófica I. 4 ed. São Paulo: Loyola, 1998, p. 59 – 71. Biografia do autor: Henrique Cláudio de Lima Vaz nasceu em Ouro Preto (1921); entrou na Companhia de Jesus em 1938. Ordenou-se padre em 1948. No ano de 1945 estudou teologia…

cultura que alimentará o pensamento antropológico ao longo de toda a sua história: o homem é um ser de necessidade e carência e, em razão disto, procura suprir com a cultura aquilo que lhe é negado pela natureza. 3. O que é, segundo os TÓPICOS DA ANTROPOLOGIA ARISTOTÉLICA, o HOMEM? A concepção antropológica de Aristóteles reúne os seguintes traços: Estrutura biopsíquica: psyché - princípio vital (ato ou perfeição = enérgia) de todo ser vivo, a qual compete a capacidade de mover-se a…

noção agostiniana de homem? Este estudo se insere perfeitamente em meu projeto de pesquisa, Leituras do Neoplatonismo, no qual se pretende um estudo geral do neoplatonismo entre outros assuntos. O referido projeto busca estudar mais a fundo a noção de consciência em Plotino, estando esta intimamente vinculada ao conceito de alma, tema do presente projeto de iniciação científica. De início, é importante ressaltar o que se entende por antropologia platônica nesse estudo. O termo…

favoráveis e contrários), na escolástica a atividade literária assumiu predominantemente a forma de Comentários ou de coletâneas de questões. 3 – A Escolástica Pré-Tomista ou Incipiente O período pré-tomista em que persiste a tendência teológica-agostiniana, caracterizada pela preservação da cultura clássica e influenciada pelo neoplatonismo. Aos poucos, as questões filosóficas vão se desapegando da teológia, especialmente, a questão dialética, para em seguida surgirem novas…

A Concepção Medieval de Homem A antropologia medieval vai buscar seus temas e sua inspiração em três fontes principais que irão constituir as auctoritates por excelência na vida intelectual da Idade Média: a Sagrada Escritura ou sacra pagina, autoridade maior e incontestada; os Padres da Igreja dentre os quais se destaca a figura do Sto. Agostino, referência privilegiada após a Escritura; os filósofos e escritores gregos e latinos, dentre os quais Aristóteles se afirmará, a partir do…

existência de Deus, essência de Deus, o mundo da criação, o nosso conhecimento e a linguagem sobre Deus: inefabilidade, analogia, teolgia negativa e antropologia agostiniana. Para Santo Agostinho Deus é o tema central e omnipresente, este que é para ele uma atmosfera em que se move o seu génio de pensador a meta do seu itinerário e toda ontologia agostiniana, tem como ideia central a criação. Ela é o traço de união não só que une numa mesma condição essencial, o homem e o mundo, mas…

afirma e se caracteriza como o início da filosofia no pensamento cristão e, por conseguinte, como o início do pensamento moderno, enquanto a filosofia é concebida qual construção autônoma e crítica da razão humana. Segundo a concepção platônico-agostiniana, o conhecimento humano depende de uma particular iluminação divina; segundo esta doutrina, portanto, o espírito humano está em relação imediata com o inteligível, e tem, de certo modo, intuição do inteligível. A esta gnosiologia…

(III) PANORÂMICA DAS CONCEPÇÕES DE HOMEM: DA ANTIGUIDADE À IDADE MODERNA (Adaptado de H. C. Lima Vaz, Antropologia filosófica, por José Martins dos Santos Neto) A visão de homem na cultura arcaica grega Na cultura arcaica grega verifica-se uma oposição entre o mundo dos deuses e o mundo dos homens. Os mitos gregos em geral evocam a luta dos homens (seres mortais) para se igualarem aos deuses; luta cujo desfecho é geralmente trágico devido à força contrária exercida pelo destino. A…

com o pensamento aristotélico. Considerava também a filosofia como absolutamente distinta da teologia, — não oposta - visto ser o conteúdo da teologia arcano e revelado, o da filosofia evidente e racional. A gnosiologia tomista — diversamente da agostiniana e em harmonia com a aristotélica — é empírica e racional, sem inatismos e iluminações divinas. O conhecimento humano tem dois momentos: o sensível e o intelectual, e o segundo pressupõe o primeiro. O conhecimento sensível do objeto,…

partir do século I, aparecerá cada vez mais nítido o traço filosófico que caracterizará a originalidade da ética cristã e que será transmitido à Ética moderna,que é a liberdade cristã,que está relacionada com a crença no destino. A ética cristã pré-agostiniana desenvolveu-se em muitas formas, desde a generalizada utilização de conceitos filosóficos até a apresentação de diversos caminhos, ainda que relacionada a tradição helenística da ética como pedagogia.Já na antiguidade tardia se…